说略

  《说略》三十卷,明顾起元撰,起元字太初,江宁人,万厯戊戌进士,官至吏部右侍郎,諡文庄。《明史艺文志》载《説畧》六十卷,考起元自序全书实止三十卷,盖志偶悮也其书杂采説部件系条列颇与曽慥类説陶宗仪説郛相近故明史收入小説家类然详考体例其分门排比编次之法实同类书但类书事此则纂言耳虽其中旁及二氏及参以怪异诡琐之事不免驳襍特明代坊行类书最多大抵剽窃饾饤无资实用起元学问较诸家为淹贯故所作尚有体裁其史别典述诸门尤有益于攷证裒辑彚稡之功良亦未可尽冺也

  《说略》顾起元(1565~1628)明代官员、金石家、书法家。字太初,一作璘初、瞒初,号遁园居士,应天府江宁(今江苏南京)人。万历二十六年进士,官至吏部左侍郎,兼翰林院侍读学。乞退后,筑遁园,闭门潜心著述。朝廷曾七次诏命为相,均婉辞之,卒谥文庄。著有《金陵古金石考》、《客座赘语》、《说略》等。顾起元,万历二十年(1592)与何栋如、俞彦等人在乡里共结文社。万历二十五年(159顾起元)乡试第十二名,第二年会试第一人,殿试一甲第三人,授翰林编修,曾上《祈天永命》疏,针砭时弊,竭诚备述,但未被采用。万历三十八年(1610)升任南京国子监司业,四十三年(1615)六月为祭酒。终于吏部左侍郎兼翰林侍读学士。晚年迁到杏花村,筑遁园隐居。他在《咏遁园》诗中所说:“可以息机,可以谢事,可以养疴”。另一首《咏遁园》诗中题曰:“其地不盈弓,记贵远俗状;自无车马音,但有烟霞相”。自书《遁园记》“园何以名遁,志遁也,遁矣园之云乎哉?遁于志惟园寄之,故曰遁。非待园而遁也,遁之为言也。”崇祯元年(1628)卒,葬于江宁云台山,諡文庄。

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説畧卷十九

国学作者:明·顾起元   国学书目:说略   更新:2016/1/11   来源:本站原创

説畧卷十九
  明 顾起元 撰契下
  今僧礼梁皇懴皆云为郗氏夫人化蟒事按南部新书云懴之始本自齐竟陵王因夜梦徃东方普光如来所听彼如来説法后因述懴悔之言觉后即賔席梁武王融谢朓沈约共言其事王因兹乃述成竟陵集二十篇懴悔一篇后梁武得位思懴六根罪业即将懴悔一篇召真观法师慧式广演其文述引诸经而为之故第二卷中发菩提心文云慧式不惟凡品轻摽心志实由渇仰大乘贪求佛法依倚诸经取譬世事即非是为郗后所作今之序文不知何人所作与本述不同近南人新开印本去其慧式二字葢不知本末也
  古帝王之佞佛者如梁武帝于建业起同泰寺又于故宅立光宅寺皆穷极工巧殚竭财力自以其身施同泰寺为奴朝廷共敛珍赎之有事佛精苦者辄加菩萨之号其下书皆云皇帝菩萨北齐武成帝河清二年筑坛于内具问道礼仪请上法师授归戒帝布髪于地令上践其髪而升座隋文帝开皇十四年昙崇法师道重当时入大内为宣净业帝每礼接自称师儿皇后延徳又称师女李后主酷信浮屠与后顶僧伽帽衣袈裟诵佛书拜跪顿颡至为瘤赘亲为桑门削作厠简子试之腮颊少有澁滞者再为治之其手不义学佛握印而行僧犯奸有司具牍还俗后主令礼佛三百拜免刑宋师尅池州令僧俗兵士念救苦观世音菩萨
  佛刹名寺按风俗通云寺司也官府所止故曰寺李华杭州开元寺塔碑云汉永平中佛教初至洛阳始置寺度腾兰二徳古者官之庭府称寺葢賔而尊之比于曹署此其源也翻译名义集云寺者释名曰嗣也治事者相嗣续于其内本是司名西僧乍来权止公司移止别居不忘其本还标寺号法苑珠林云古徳寺诰乃有多名或名道塲即无生廷也或名为寺即公廷也或名净住舍或名法同舍或名出世间舍或名精舍或名清净无极园或名金刚净刹或名寂灭道塲或名逺离恶处或名亲近善处并随义立各有所表今道俗杂居岂得称名也
  梵呗梵语云呗华言止断外事外事止断时任为法亊呗者赞咏之声也善见云听汝作呗呗言説之辞也清而不浊雄而不猛流而不越凝而不滞逺听则汪洋峻雅近属则从容和肃法苑云寻西方之有呗犹东国之有赞赞者从文以结章呗者短偈以流颂比其事义名异实同异苑云陈思王尝登鱼山临东阿忽闻岩岫里有诵经声清遒深亮逺谷流响肃然有灵气不觉敛襟祗敬便有终焉之志即效而则之今梵唱皆植依拟所造髙僧传云金言有译梵响无授始有魏陈思王曹植深爱声律属意经防既通般遮之瑞响又感渔山之神制于是删治瑞应本起以为学者之宗传声则三千有余在契则四十有二
  袈裟萨婆多云卧具者三衣之名大净法门经云袈裟者晋名去秽大集经名离染服贤愚经名出世服真谛杂记云袈裟是外国三衣之名名含多义或名离尘服由断六尘故或名消瘦服由割烦恼故或名莲华服服者离着故或名间色服以三如法色所成故言三色者律有三种坏色青黑木兰青谓铜青黑谓杂泥木兰即木皮也应法师云韵作⿱防音加沙葛洪字苑始改从衣又梵言僧祗此云三衣者贤圣之幖帜也一曰僧伽梨即大衣也一曰郁多罗僧即七条也一曰安陀防即五条也此是三衣若呼三条褊衫裙为三衣误也褊衫梵言僧祗支西域记云正名僧迦鵄此云覆腋衣用覆左肩右开左合竺道祖云魏时请僧于内自恣宫人见僧偏袒不以为善遂作此衣施僧因缀于左边祗支上因而受称即褊衫右邉今隐祗支名通号两袖曰褊衫也
  锡杖梵言隙弃罗此云锡杖由振时作锡之声故十诵名声杖锡杖经又名智杖亦名徳杖彰智行功徳故圣人之标帜贤士之明记道法之幢释氏要览云游行僧为飞锡住僧为挂锡
  犍椎声论翻为磬亦翻钟増一云阿难升讲堂击犍椎者此是如来信鼓也应法师准尼钞云时至应臂咤犍槌梵语臂咤此云打犍槌此云所打之木要览云凡有一个铜铁鸣者皆名犍椎又云但是金石板木砧锤有声可以集众者皆名犍椎
  中食多论云从旦至中其明转盛名之为时中后明没名为非时今言中食以天中日午时得食僧祗云午时日景差一发一瞬即是非时毗罗三昧经瓶沙王问佛何故日中佛食答云早起诸天食日中三世佛食日西畜生食日暮鬼神食佛制断六趣因令同三世佛食也八闗斋本义一不杀二不偷盗三不淫邪四不妄语五不饮酒六不坐髙大床七不着花鬘璎珞不用香油涂身薫衣八不自歌舞不得輙往听不过中食受此八戒名八闗斋唐颜真卿有八闗斋功徳记乃宋州将吏为节度使田神功病愈请祷者又当是时元载王缙杜鸿渐辈以因果之説耸人主每虏至礼佛祈祷退则修八闗斋饭僧报谢与八闗斋初意异矣友人偶问及因略举似之
  后魏太武帝始光元年造伽蓝创立招提之名唐防昌五年毁招提兰若四万余区又防要元和元年官赐者为寺私造者为招提兰若释书云寺谓之招提或名伽蓝按招提梵音本拓鬭提奢唐言四方僧物后人传冩误以拓为招又省去鬭奢二字只称招提今十方住持是也见西溪丛话阿兰若或名阿练若大论翻逺离处萨婆多论翻闲静处天台云不作众事名之为闲无愦閙名之为静或翻无诤谓所居不与世诤即离聚落五里处也应法师翻空寂四分律云空静处若字白乐天诗作惹字押尔者切上官仪酬薛舍人万年宫晚景寓直怀友诗云东望安仁署西临子云阁长啸咏烟霞髙歩寻兰若此又作日灼切恐误也僧伽蓝译为众园僧史略云为众人园圃园圃生植之所佛弟子则生植道芽圣果也唐髙宗沙汰诏曰伽蓝之地本曰净居栖心之所理尚幽寂要览云或

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