说略

  《说略》三十卷,明顾起元撰,起元字太初,江宁人,万厯戊戌进士,官至吏部右侍郎,諡文庄。《明史艺文志》载《説畧》六十卷,考起元自序全书实止三十卷,盖志偶悮也其书杂采説部件系条列颇与曽慥类説陶宗仪説郛相近故明史收入小説家类然详考体例其分门排比编次之法实同类书但类书事此则纂言耳虽其中旁及二氏及参以怪异诡琐之事不免驳襍特明代坊行类书最多大抵剽窃饾饤无资实用起元学问较诸家为淹贯故所作尚有体裁其史别典述诸门尤有益于攷证裒辑彚稡之功良亦未可尽冺也

  《说略》顾起元(1565~1628)明代官员、金石家、书法家。字太初,一作璘初、瞒初,号遁园居士,应天府江宁(今江苏南京)人。万历二十六年进士,官至吏部左侍郎,兼翰林院侍读学。乞退后,筑遁园,闭门潜心著述。朝廷曾七次诏命为相,均婉辞之,卒谥文庄。著有《金陵古金石考》、《客座赘语》、《说略》等。顾起元,万历二十年(1592)与何栋如、俞彦等人在乡里共结文社。万历二十五年(159顾起元)乡试第十二名,第二年会试第一人,殿试一甲第三人,授翰林编修,曾上《祈天永命》疏,针砭时弊,竭诚备述,但未被采用。万历三十八年(1610)升任南京国子监司业,四十三年(1615)六月为祭酒。终于吏部左侍郎兼翰林侍读学士。晚年迁到杏花村,筑遁园隐居。他在《咏遁园》诗中所说:“可以息机,可以谢事,可以养疴”。另一首《咏遁园》诗中题曰:“其地不盈弓,记贵远俗状;自无车马音,但有烟霞相”。自书《遁园记》“园何以名遁,志遁也,遁矣园之云乎哉?遁于志惟园寄之,故曰遁。非待园而遁也,遁之为言也。”崇祯元年(1628)卒,葬于江宁云台山,諡文庄。

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说略卷二十三

国学作者:明·顾起元   国学书目:说略   更新:2016/1/11   来源:本站原创
说略卷二十三
  明 顾起元 撰工考下
  梦溪笔谈云礼书所载黄彝乃画人目为饰谓之黄目予游闗中得古铜黄彝殊不然其刻画甚繁大体似缪篆又如防盾间所画回波曲水之文中间有二目如大弹丸突起煌煌然所谓黄目也视其文髣髴有牙角口吻之象或说黄目乃自是一物又予昔年在姑熟王敦城下土中得一铜钲刻其底曰诸葛士全茖鸣钲茖即古落字也此部落之落士全部将名其钲中间铸一物有角羊头其身亦如篆文如今时术士所画符傍有两字乃大篆飞防字篆文亦古怪则钲间所图盖飞防也飞亷神兽之名淮南转运使韩持正亦有一钲所图飞防及篆字与此亦同以此验之则黄目疑亦是一物飞防之类其形状如字非字如画非画恐古人别有深理大抵先王之器皆不茍为昔夏后铸鼎以知神奸殆亦此类恨未能深究其理必有所谓或曰礼图罇卣极多安得言无如礼图瓮以瓦为之左传却有瑶瓮律以竹为之晋时舜祠下乃发得玉律此亦无常法如蒲谷璧礼图悉作草稼之象今世人发古冢得蒲璧乃刻文蓬蓬如蒲花敷时谷璧如粟粒耳则礼图亦未可为据也酒正与幂人皆言八尊小宗伯与司尊彝皆言六尊曰八尊者言尊之实故曰以实八尊实五齐者五尊实三酒者三尊曰六尊者言尊之名故曰辨六尊之名物牺尊象尊着尊壶尊太尊山尊也五齐者泛齐醴齐盎齐缇齐沈齐三酒者事酒昔酒清酒汉儒多据东汉时名物说五齐三酒更代易世之后经文尚易通解说更难省矣大抵五齐三酒皆先浊者而后清者五齐专用于祭祀三酒通用于燕饮至今大祭祀必有投尊设而不斟太尊山尊着尊及牺象各一以受五齐壶尊凡三以受三酒又设明水五尊于五齐之右设?酒三尊于三酒之右于是八尊或称十六尊然十六尊即八尊也八尊即六尊也周人备四代之制明堂位言泰有虞氏之尊山罍夏后氏之尊着殷尊牺象周尊不及壶尊说文云昆吾尊也陈氏礼书云虞尚陶则太尊宜以瓦殷尚梓则着尊宜以木着尊者着地无足壶尊当证于投壶大小戴于投壸皆不言足亦当如着尊无足矣虞夏殷之尊可不费辞说而定独牺象周尊于世代为近自汉儒纷纷至今未定方且疑牺献之音况能定其制度哉郑司农以献为牺犹指定莎音诸儒因閟宫诗牺尊将将以笺文有莎饰之说又谓刻凤凰于尊其羽婆娑以此取音于娑人谓牺尊饰翡翠象尊饰凤凰然则曷不以象为娑当汉之时诗乐未尽废必有乐工能识牺尊为娑音者儒者莫究牺尊之所以为娑托于凤羽婆娑然则是尊也曷不曰凤尊而曰好尊愚尝以诗协音考之古字莎沙同音故莎娑等字谐声于沙此莎饰之所以音娑也牺之为娑亦如皮之为婆仪之为莪牺尊将将之上文享以骍牺协降福孔多一诗之中具有显证骍牺尚且音娑则牺尊之牺非缘酒尊而异其音也说文引贾侍中云牺非古字盖古者牺通为戏以其字音之相同戏或为献以其字文之相类故集韵以牺献二字互见二韵或谓牺本虚宜反切骍牺协虚何而牺尊为桑何反切疑若小异是则然尔而诃娑字音可以相入如华之为敷泄之为泄委蛇之为佗亨之音烹单之音燀二音皆不可以了义字母为拘者古人之音在易诗书者尽为后儒所变独周礼之献尊诗之牺尊左传之牺象犹得存三代之旧音知牺尊所以音娑则尊当为牛而凤羽婆娑之说非也又可知象尊为象而象骨饰尊之说非也魏太和中青州人得齐大夫送女器为牛而背负尊王肃以为刻全牛凿其背为尊一以为负一以为凿阮谌则为画牛象于尊聂氏三礼图亦谓饰以牛牺之为牛儒者既不考古音至其形制为翠为凤为牛曰全牛曰画牛曰负曰凿曰饰如聚讼之言未易归一朱文公请从政和新图厥后以尊口不堪施勺或疑其制未尽然豫章学宫有作负尊之牺象者彼齐大夫送女器出于魏太和中而王肃为王朗之子固亦魏人也宋亦有王肃多论礼器及深衣等制度此或宋之王肃所言负之与凿有未可以臆断者然于施勺则负为便矣尊字或从缶或从木上古尊罍陶瓦其次刳木后范金之制不一八尊之中太尊居尊宜上陶着尊宜上梓他尊则范金可也
  梁孝王有罍尊直千金戒后世善寳之或曰尊罍异制不得同名考之汉谓罍尊盖彝卣罍器也卣中尊也然则罍大尊可知也古之酌酒皆取罍故庙堂之上罍在阼牺尊在西则罍谓之尊可也应劭曰罍画云靁之象以其为罍故饰以雷者比其文也
  鼎之制见于三礼鼎器图者最古谓以铜为之三足鼎也其后刘向谓汤使人持三足鼎祝于山川汉得于魏睢适三足故有司得以借其说谓泰帝与神鼎一黄帝作寳鼎三禹铸九鼎象九州皆尝享上帝鬼神其空足曰鬲以象三德诸儒许慎苏林如淳顔师古辈皆谓禹之鼎惟其三足以有承也韦昭以左氏说莒之二方鼎乃谓其上则方矣其下则圜与祭用鼎鬲无所异然亦不知考于古也昔禹使飞防析金于山以铸鼎昆吾使翁鸡乙灼白若之龟鼎成四足而方不灼自成不举自藏不迁自行而古之为鼎四分其足以有承者虽禹犹然则知鼎之有方者从来尚矣
  诗曰于豆于□传曰瓦豆谓之□豆之制则曰毛氏谓瓦豆为□木为豆不知古

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