记纂渊海

  《记纂渊海》一百卷(两淮马裕家藏本),宋潘自牧撰。《记纂渊海》,类书。195卷,一本作200卷,一本作100卷,后集125卷,补集47卷。宋潘自牧撰。成书于宋嘉定二年(1209年)。《记纂渊海》,类书。195卷,一本作200卷,一本作100卷,后集125卷,补集47卷。宋潘自牧撰。成书于宋嘉定二年(1209年)。 潘自牧,字牧之。生卒年不详。金华(今属浙江)人。庆元二年(1196年)进士,与章如愚同榜。以恩补台州司户,充福卅Ⅲf学教授,官至龙游令。

  《记纂渊海》前集分论议、性行、识见、人伦、人道、人情、人事、人己、物理、叙述、接物、问学、言语、政事、名誉、著述、生理、丧纪、兵戎、释、仙道、阃仪等二十二部,一千一百九十五门。后集分三才、天文、混元、君道、皇亲、职官、时令、祥瑞、灾异、地理、郡县、礼仪、乐、民业、伎术、文房、字学、果实、花卉、木、竹、禽、兽、水族、介、虫等二十六部。唐宋类书,或以载文,如《艺文类聚》;或以记事,如《太平御览》;或以载史,如《册府元龟》;或兼记事、载文,如《初学记》。此书则以记言为主。与《太平御览》等专以记事为主类书相比,犹《国语》之与《左传》。作者自序目:“盖一定不易者,意也;而千变万化者,言也。前辈类书,其于记事提要者详矣,而纂言钩玄,尚有未满人意。遂使观者如循一辙之迹,若守一隅之指,拘系牵连,往往凝滞于事实之内,而不能推移变化于言意之表。此《记纂》之作,非得已而不已者欤?”此即为作者撰此书之动机。记言之类书,创自此书,为最早名言警句分类汇编。门类名目与《重广会史》相类,论议部多以四字成语,如“以貌取人”,“噬脐何及”等,其他各部多以二字标目,前后不相一致。引书分栏,以经、子、史、传记、集为序标目,经包括《易》、《论语》等儒家经典及其注疏;子包括《孟子》等诸子;史包括正史及《左传》、《东观汉记》、《资治通鉴》、《会要》等;传记包括正史、诸子以外之书;集包括历代总集、别集。

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记纂渊海卷一

国学作者:宋·潘自牧   国学书目:记纂渊海   更新:2016/1/10   来源:本站原创

记纂渊海卷一
  宋 潘自牧 撰混元部
  太极【混沌附】
  经易有太极是生两仪疏云老子道生一此太极是也【易】夫礼必本于太一【记】
  子有物混成先天地生【老】太易者未见气也太初者气之始也太始者形之始也太素者质之始也气形质具而未相离故曰浑沦 ?牝之门是谓天地之根【并列】未有天地自古以固存神鬼神帝生天生地在太极之先而不为髙在六极之下而不为深【荘子】太初有无无有无名一之所起有一而未形 儵与忽时相与遇于混沌之地混沌待之甚善儵与忽谋报混沌之徳曰人皆有七窍以视聴食息此独无有尝试凿之日凿一窍七日而混沌死【并荘】天地未形冯冯翼翼洞洞⿰⿰故曰大昭天地未剖隂阳未判四时未分万象未生汪然平静
  寂然澄清莫见其形 古未有天地之时唯象无形窈窈芒芠漠闵澒蒙鸿洞莫知其门【淮南】太极初搆清浊始分【抱朴】夫子其与太极合徳神道并行乎【文中】
  史太极元气函三为一【前律厯志】太极中央元气故为黄钟太极运三辰五星于上 经元一以统始易太极之
  首也【并同上】太极者混沌之时曚昧未分日月含其辉八卦隠其神天地混其始圣人藏其真【晋纪瞻传】
  传记太极形质已具【帝王世纪】气形之初谓之太始【同上】先有太初后有太始形兆既成名曰太素浑浑相连视之不见聴之不闻【白虎通】
  集邃古之初孰传道之上下未形何由考之【楚词天问】太易之始太初之先冯冯沉沉奋搏无端【扬雄赋】太极之先两仪始分有沈而奥有浮而清【班固典引】览太极之初化【陆机赋】嘉太极之开元【傅?赋】太极剖判造化权舆【左思赋】太极之始混沌未分【曹子建七啓】在昔太初?黄混并混沌鸿蒙兆眹未形【曹子建论】易谓之太极春秋谓之元老子谓之道【阮籍论】无极之极漭弥非垠【柳文天对】本始之茫诞者传焉鸿灵幽纷曷可言焉【同上】混沌无形气奚从生两仪元一是能分太极焉得离【张萃诗】
  本朝无极而太极太极动而生阳动极而静静而生隂静极复动一动一静互为其根分隂分阳两仪立焉阳变隂合而生水火木金土五气顺布四时行焉五行一隂阳也隂阳一太极也太极本无极也【濓溪太极图】道为太极又曰心为太极【邵子语】弄丸余暇时往时来自注云丸谓太极【无名公序】分而言之一物各具一太极也合而言之万物统体一太极也【朱文公太极图注】太极只是天地万物之理在天地则天地中有太极在万物则万物中各有太极【语録】太极只是个极好至善底道理人人有一太极物物有一太极 太极便是性动静隂阳是心金木水火土是仁义礼智信化生万物是万事【并同上】不言无极则太极同于一物而不足为万化根本不言太极则无极沦于空寂而不能为万化根本【答陆梭山书】昆仑大无外旁薄下深广隂阳无停机寒暑互来往皇羲古神圣妙契一俯仰不待窥马图人文已宣朗混然一理贯昭晰非象罔珍重无极翁为我重指掌【感兴诗】吾观隂阳化升降八纮中前瞻既无始后际那有终至理谅斯存万世与今同谁言混沌死幻语惊盲聋【同上】
  造化
  经乾道变化各正性命【易】天地变化草木蕃【易】可以賛天地之化育则可与天地参矣【记】
  子造化者其巧妙其功深 造化之所始者谓之生【并列】子来有病将死子犁往问之与之语曰造化又将奚以汝为将奚以汝适以汝为防肝乎以汝为虫臂乎 大冶铸金金踊跃曰我且必为镆鎁夫大冶必以为不祥之金今一犯人之形而曰人耳人耳夫造化者必以为不祥之人今一以天地为大鑪以造化为大冶恶乎往而不可哉 许由谓意而子曰夫尧既已黥汝以仁义而劓汝以是非矣意而子曰庸讵知夫造化者之不息我黥补我劓使我乗成以随先生耶 万物皆出于机皆入于机【并荘】造化者之攫援物也譬犹陶人之埏埴也【淮南子】
  史制作侔造化【后张衡传】含元包一甄陶品类【后郅恽传】五气陶铸万物流形【隋书】
  传记上知造物无物而下知物物之自造也【郭象荘子序】集大钧播物坱圠无垠【贾谊赋】天地为鑪造化为工隂阳为炭万物为铜【同上】太极造化权舆【左思赋】造化为工匠天地为陶钧【潘尼赋】洪钧陶万类【张茂先】八荒开夀域一气转鸿钧【杜诗】茫茫大造间 钧陶力大哉【并同上】
  本朝造化无情不择物【欧阳公】神工自炉鞴【东坡】造化何如童子戏 未识造物意茫然同一炉 炉锤一手赋形殊造物无心莫怨渠 细防造物真无物春到江南花自开【同上】
  元气【天地之气附】
  经天地絪緼万物化醇【易】易有太极疏云元气混而为一是太初太一也【同上】孟春天气下降地气上腾【记】天气上腾地气下降【记】夫礼必本于太一【家语】注云太一元气也

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