记纂渊海

  《记纂渊海》一百卷(两淮马裕家藏本),宋潘自牧撰。《记纂渊海》,类书。195卷,一本作200卷,一本作100卷,后集125卷,补集47卷。宋潘自牧撰。成书于宋嘉定二年(1209年)。《记纂渊海》,类书。195卷,一本作200卷,一本作100卷,后集125卷,补集47卷。宋潘自牧撰。成书于宋嘉定二年(1209年)。 潘自牧,字牧之。生卒年不详。金华(今属浙江)人。庆元二年(1196年)进士,与章如愚同榜。以恩补台州司户,充福卅Ⅲf学教授,官至龙游令。

  《记纂渊海》前集分论议、性行、识见、人伦、人道、人情、人事、人己、物理、叙述、接物、问学、言语、政事、名誉、著述、生理、丧纪、兵戎、释、仙道、阃仪等二十二部,一千一百九十五门。后集分三才、天文、混元、君道、皇亲、职官、时令、祥瑞、灾异、地理、郡县、礼仪、乐、民业、伎术、文房、字学、果实、花卉、木、竹、禽、兽、水族、介、虫等二十六部。唐宋类书,或以载文,如《艺文类聚》;或以记事,如《太平御览》;或以载史,如《册府元龟》;或兼记事、载文,如《初学记》。此书则以记言为主。与《太平御览》等专以记事为主类书相比,犹《国语》之与《左传》。作者自序目:“盖一定不易者,意也;而千变万化者,言也。前辈类书,其于记事提要者详矣,而纂言钩玄,尚有未满人意。遂使观者如循一辙之迹,若守一隅之指,拘系牵连,往往凝滞于事实之内,而不能推移变化于言意之表。此《记纂》之作,非得已而不已者欤?”此即为作者撰此书之动机。记言之类书,创自此书,为最早名言警句分类汇编。门类名目与《重广会史》相类,论议部多以四字成语,如“以貌取人”,“噬脐何及”等,其他各部多以二字标目,前后不相一致。引书分栏,以经、子、史、传记、集为序标目,经包括《易》、《论语》等儒家经典及其注疏;子包括《孟子》等诸子;史包括正史及《左传》、《东观汉记》、《资治通鉴》、《会要》等;传记包括正史、诸子以外之书;集包括历代总集、别集。

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记纂渊海卷六十七

国学作者:宋·潘自牧   国学书目:记纂渊海   更新:2016/1/10   来源:本站原创
记纂渊海卷六十七
  宋 潘自牧 撰人己部
  人已两得
  经观頥观其所养也自求口食观其自养也【易】谋其身不遗其友【礼记】惟天下至诚为能尽其性能尽其性则能尽人之性 诚者非自成己而已也所以成物也【中庸】集恺悌以肥家信义以急人【唐文粹】
  人已两失
  史申叔时曰人有言曰牵牛以蹊人之田而夺之牛牵牛以蹊者信有罪矣而夺之牛罚已重矣【左?互见施报两失】世之乱也君子称其功以加小人小人伐其技以冯君子【左襄十三】丞相田蚡言灌夫家在颍川横甚民苦之灌夫亦持丞相隂事为奸利受淮南王金【史灌夫?】楚军食少项王患之乃为髙爼置太公其上告汉王曰今不急下吾烹太公汉王曰吾翁即若翁必欲烹而翁幸分我一杯羮【通鉴汉髙祖纪】
  集楚则失矣而齐亦未为得也【司马相如上林赋互入此莫笑彼】陵虽孤恩汉亦负徳【文选李陵书】
  施报两得
  经投我以桃报之以李【诗】以徳报徳【论语
  子君之视臣如手足则臣视君如腹心【孟子
  集美人赠我锦绣段何以报之青玉案 美人赠我金错刀何以报之英琼瑶【文选张平子四愁诗】
  施报两失
  经子弗祗服厥父事大伤厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念天显乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟【书】
  子恶声至必反之 君之视臣如犬马则臣视君如国人君之视臣如草芥则臣视君如冦讐 杀人之父人亦杀其父杀人之兄人亦杀其兄【孟子】
  史牵牛以蹊人之田而夺之牛牵牛以蹊者信有罪矣而夺之牛罚已重矣【左宣十一互入人已两失】刘穆之往妻兄家乞食多见辱江氏后有庆防属令勿来穆之犹往食毕求梹榔江氏兄弟戏之曰梹榔消食君乃常饥何忽须此妻市肴馔为其兄弟以饷穆之穆之为丹阳尹召妻兄乃令厨人以金柈贮梹榔一斛进之【宋书本传互入妻家及报怨两门】
  责己恕人
  经与人不求备检身若不及【书】躬自厚而薄责于人则逺怨矣 不患人之不己知患不知人也 攻其恶无攻人之恶【论语】
  史晋败秦师于殽获百里孟明视西乞术白乙丙以归文嬴请三帅公许之秦伯乡师而哭曰孤违蹇叔以辱二三子孤之罪也不替孟明孤之过也大夫何罪【左?僖公三十三年】汉主曰孤负黄权权不负孤也【通鉴魏文纪】刘洪専督江汉谋事有成者则曰某人之功也如有负败则曰老子之罪 陆贽曰宁人负我无我负人【通鉴】李广曰诸校尉无罪乃我自失道吾今自上簿至幕府【前本传】
  传记人之有徳于我也不可忘也吾有徳于人也不可不忘也【战国防】
  集君子谨乎约己?乎接物【典论】古之君子其责己也重以周其待人也轻以约【韩文】
  本朝以恕己之心恕人则仁不可胜用矣以责人之心责己则义不可胜用矣【言行録】
  恕己责人
  经纵我不往子宁不嗣音【诗】非诸人行诸己【礼记】不能正其身如正人何 其身不正虽令弗从【论语】
  子身不用礼而望礼于人身不用徳而望徳于人【家语】吾未闻枉己而正人者也况辱己以正天下乎【孟子】志不免于曲私而兾人以己为公也行不免于污漫而兾人以己为修也 身不善而怨人不亦反乎【荀子】行非其所履以督人是犹笞父而责人以大舜之节骂母而规人以曽闵之行【唐子】
  史宋子明谓桐门右师曰吾有衰绖而子击钟何也右师曰已衰绖而生子余何故舎钟【左定九年互入敏于应对】已则无礼而责于有礼者女何故行礼【

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