记纂渊海

  《记纂渊海》一百卷(两淮马裕家藏本),宋潘自牧撰。《记纂渊海》,类书。195卷,一本作200卷,一本作100卷,后集125卷,补集47卷。宋潘自牧撰。成书于宋嘉定二年(1209年)。《记纂渊海》,类书。195卷,一本作200卷,一本作100卷,后集125卷,补集47卷。宋潘自牧撰。成书于宋嘉定二年(1209年)。 潘自牧,字牧之。生卒年不详。金华(今属浙江)人。庆元二年(1196年)进士,与章如愚同榜。以恩补台州司户,充福卅Ⅲf学教授,官至龙游令。

  《记纂渊海》前集分论议、性行、识见、人伦、人道、人情、人事、人己、物理、叙述、接物、问学、言语、政事、名誉、著述、生理、丧纪、兵戎、释、仙道、阃仪等二十二部,一千一百九十五门。后集分三才、天文、混元、君道、皇亲、职官、时令、祥瑞、灾异、地理、郡县、礼仪、乐、民业、伎术、文房、字学、果实、花卉、木、竹、禽、兽、水族、介、虫等二十六部。唐宋类书,或以载文,如《艺文类聚》;或以记事,如《太平御览》;或以载史,如《册府元龟》;或兼记事、载文,如《初学记》。此书则以记言为主。与《太平御览》等专以记事为主类书相比,犹《国语》之与《左传》。作者自序目:“盖一定不易者,意也;而千变万化者,言也。前辈类书,其于记事提要者详矣,而纂言钩玄,尚有未满人意。遂使观者如循一辙之迹,若守一隅之指,拘系牵连,往往凝滞于事实之内,而不能推移变化于言意之表。此《记纂》之作,非得已而不已者欤?”此即为作者撰此书之动机。记言之类书,创自此书,为最早名言警句分类汇编。门类名目与《重广会史》相类,论议部多以四字成语,如“以貌取人”,“噬脐何及”等,其他各部多以二字标目,前后不相一致。引书分栏,以经、子、史、传记、集为序标目,经包括《易》、《论语》等儒家经典及其注疏;子包括《孟子》等诸子;史包括正史及《左传》、《东观汉记》、《资治通鉴》、《会要》等;传记包括正史、诸子以外之书;集包括历代总集、别集。

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记纂渊海卷八十五

国学作者:宋·潘自牧   国学书目:记纂渊海   更新:2016/1/10   来源:本站原创
记纂渊海卷八十五
  宋 潘自牧 撰释部
  佛
  史汉骠骑将军霍去病出陇西过焉支山收休屠祭天金人顔师古曰今佛像是其遗法也【西汉】初帝闻西域有神其名曰佛因遣使之天竺求其道得其书及沙门以来其书大抵以虚无为宗贵慈悲不杀以为人死精神不减随复受形生时所行善恶皆有报应故所贵修炼精神以至为佛善为宏阔胜大之言以劝诱愚俗精于其道号曰沙门于是中国始传其术圗其形像而王公贵人独楚王英最先好之【通鉴汉明纪】专尚释氏逺近成风无不事佛【梁高祖】客问三教李士谦曰佛日也【北史魏本传】隋初民间佛书多于六经数十百倍【通鉴隋纪】功德使上言鳯翔法门寺塔有佛指骨相传三十年一开开则岁丰人安上遣中使僧众迎之【通鉴唐宪宗元和十三年】
  传记浮屠佛也佛者汉言觉也将以觉悟羣生也沙门者汉言息也盖息意去欲而归于无为也【袁宏汉记】
  集相貎既辟睟容已安【选碑】金姿宝相永借安【选行状】佛法入中国迩来六百年庶民逃赋役高士着幽禅【韩诗】佛之道转惑见为真智即羣迷为正觉舍大闇为光明【柳文西轩记】国无有三恶八难人无有十纒九恼【柳文永州龙兴寺记】信士圗为佛像法相甚具焉浮圗事神而语大 金仙氏之道葢本于孝敬而后积以众德归于空无其敷演教戒于中国者离为异门曰禅曰法曰律以诱掖迷浊【并栁文】仲尼之有十哲犹如来之有十大弟子迦叶阿难须菩提舍利佛迦旃延目干连阿那律优婆离罗候罗是也【白傅集】是法平等故所至为净土是身应供故随念降生【刘宾客】清净不染花中莲捧持世界百亿千【同上】晬容瑞相【并同上】三十二相具八十一种好备【欧阳行周】金莲捧足宝珠垂髻【王建集】
  本朝金仙氏之教有自来矣天毒之国实纪于山经竺干之师尝闻于柱史西京名将得休屠天祭之人东汉诸王为蒲塞桑门之馔【杨文公处州金沙院记】佛晦灵迹骨生舍利应现无方佛之灵骨金刚不朽刼火不烧金刚之骨贲育击以千钧之力终莫能毁【类要吴孙权时僧防所言】
  僧
  史初帝闻西域有神其名曰佛遣使之天竺求其道得其书及沙门以来其书善为宏阔胜大之言精于其道者号沙门【通鉴汉明帝纪】赵主石勒以天竺僧佛圗澄预言成败数有验敬事之及虎即位奉之尤谨衣以绫绵乘以雕辇明防之日太子诸公五日一朝国人化之率多事佛澄之所在无敢向其方面涕唾者争造寺庙削髪出家【通鉴晋成纪】秦王兴以鸠摩罗什为国师奉之如神亲率羣臣及沙门听罗什讲佛经三百余卷大营寺塔沙门坐禅者尝以千数公卿以下皆奉佛由是州郡化之事佛者十室而九【晋安纪】帝以惠琳道人善谈论因与议朝廷大事遂叅权要宾客辐辏门车尝有数十两四方赠赂相系方筵七八座上赏酒琳着髙屐披貂裘置通呈书佐防稽孔顗尝诣之遇宾客填咽暄凉而已顗慨然曰遂有黑衣宰相可谓冠屦失所矣【通鉴南史宋髙祖纪】时佛教盛于洛阳中国沙门之外自西域来者三千余人【通鉴梁武帝天监八年】魏自正光以后僧尼至二万人【通鉴梁髙祖】闽王延钧度民二万为僧由是闽中多僧【唐明宗纪】勅天下寺院非勅额者悉废之禁私度僧尼是嵗天下见僧四万二千四百四十四【周世宗显徳二年】
  传记晋道安受业于佛图澄澄姓帛氏以师莫过于佛遂以释为姓【类记事始】四姓为沙门皆称释种【增一阿含经】沙门有三坐禅为上辈助众为下辈【无为经】僧曰苾刍本是草名有五义一生不背日二冬夏常青三体性柔软四香气逺腾五引蔓旁布为佛弟子理义亦然其精至者号为沙门【尊胜经】百尺竿头须进步十方世界是全身【传灯录】后汉明帝遣蔡愔等天竺访僧见摩腾乃要还汉地此中国有僧之始史略曰明帝聴阳城侯刘峻等出家此又中国人为僧之始【事物纪原】集法轮明智日慧海度慈航【梁昭明太子诗】戒珠靡铁忍铠无违智灯含影慧驾驰騑【梁简文帝】慧日低轮下禅枝而返照法云凝葢浮定水以涵光【骆宾王】烧叶成香早得熏修之渐拂花为供都忘染着之疑【崔融懐素律师碑】摈俗舍家投簪落采衣屏缯纩食惟菰麦【同上】惟有牟尼珠可照浊水源【杜】戒珠如水独洁麒麟之行法宝如山普闻狮子之吼【燕公集】梵旅时出寺【杜】禅师都未知名姓始觉空门气味长【同上】愿将功德水从此灌尘机【孟浩然】法雨晴飞去天花昼下来【同上】百千万刼菩提种八十三年功德林【八十三岁】若不乘持僧行苦将何得荅佛恩深慈悲不瞬诸天眼清净无尘几地心每岁入关家九度【戒律】慇懃一戒重千金【白傅集】以无为为心地以不二为法门 口藏宣传十二部心台照耀百千灯 以眞如不二之宗助清净得一之化 莲花法藏心悬悟贝叶经文手自书 蓄为道粹掲作僧豪 道塲半夜香花冷犹在佛前礼佛名【并同上】锡杖随縁草庐入定行止依头陀之法住持逺声利之嫌【裴休元和尚碑】讲法则金莲冬敷顿锡则灵泉涌溢【李华径山碑】晋宋尚法故为碑者多法梁尚禅故碑多禅法不周施禅不大行而律存焉故近世碑多律【柳宗元】道源生之善根宿植深嗜法语忘甘露之味 脩最上乘解第一义无

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