群书考索

  《群书考索》,全称为《山堂先生群书考索》,又名《山堂考索》。南宋章如愚编。据《宋史.儒林传》云,如愚字俊卿,婺州金华人。自幼颖悟,负才尚气。登宁宗庆元中进士第。初授国子博士,改知贵州。开禧初,被召,疏陈时政。忤韩惋胄,罗归,乃结山堂数十间以讲道义,故远迩之士咸尊师之。及卒,门人证为山堂先生。所著除《群书考索》外,尚有文集百十卷行于世,今皆已散佚。

  《群书考索》一书是南宋诸多类书中颇为出色的一部。其搜采繁复,考据精辟,指引辨证,博洽详实,历为人所重。其最有特色的地方是,此书能折衷群言,发抒己见,突破了历来公私各家编纂类书时不加论断的传统,是类书史上的一次创新,对后世影响甚大。

  《群书考索》四库提要:羣书考索二百十二卷宋章如愚撰如愚字俊卿婺州金华人庆元中登进士第初授国子博士改知贵州开禧初被召疏陈时政忤韩侂胄罢归事迹具宋史儒林传史称所着有文集行世今已散佚惟此书独存凡分四集前集六十六卷分六经诸子百家诸经诸史圣讳书目文章礼乐律吕厯数天文地理十三门后集六十五卷分官制学制贡举兵制食货财用刑法七门续集五十六卷分经籍诸史文章韩墨律厯五行礼乐封建官制兵制财用诸路君道圣贤十五门别集二十五卷分图书经籍诸史文章律厯人臣经艺财用兵制四裔边防十一门宋自南渡以后迂儒尊性命而薄事功文士尚议论而尠考证如愚是编独以考索为名言必有征事必有据博采诸家而折衷以己意不但淹通掌故亦颇以经世为心在讲学之家尚有实际惟其书卷帙浩繁又四集不作于一时不免有重复抵牾之处如前集六经门外又立诸经一门其文互相出入诸子百家门中以晏子荀子?子文中子之类为诸子以管子商子韩非子淮南子之类为百家亦不知何以分别又如前集第三十五卷详列六宗之説无所专从续集第十卷则主郑康成説前集第三十卷既主二年一祫五年一禘以为宋制合古别集第十四卷又专主顔达龙三年一禘五年一祫之説前集第三十三卷专主郑康成説祫大禘小别集第十四卷又专主顔达龙説禘大祫小前集第十三八卷既主天子五门诸侯三门别集第八卷则又谓天子六门诸侯二门皆前后抵牾疎于决择然大致网罗繁富考据亦多所心得在宋人著述之中较通考虽体例稍杂而优于释经较玉海虽博赡不及而详于时政较黄氏日钞则条目独明较吕氏制度详説则源流为备前人称苏轼诗如武库之兵利钝互陈如愚是编亦可以当斯目矣

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羣书考索卷四

国学作者:宋·章如愚   国学书目:群书考索   更新:2016/1/10   来源:本站原创

羣书考索卷四     宗 章如愚 撰六经门
  周礼

  周礼始末法始伏羲而成乎尧备乎周周公相成王建六官分六职礼乐政事粲然大备即其设位言之则谓之周官即其制作言之则谓之周礼前乎周者非无礼也在金天时司徒曰祝鸠氏司马曰鵙鸠氏司宼曰爽鸠氏司空曰鸣鸠氏司事曰鹘鸠氏在帝舜时曰治官有百揆教官有司徒礼官有秩宗政官刑官有士事官有司空唐虞官百夏商官倍则官固有数矣虞书有二典夏书有政典固有名矣甘誓乃召六师而曲礼六大五官先儒以为商制至周则因习以崇之赓续以终之仲长统以周礼为之经礼记为礼之传贾公彦云按书传周公一年救乱二年伐商三年践奄四年建侯卫五年营成周六年制礼作乐七年致政成王所制之礼即此周礼也若稽周室随时制宜兵刑之官分为二礼乐之官合为一略天地详人事六卿分职各率其属以倡九牧阜成兆民为治之道罔不具举后之言治者必稽焉后周之衰诸侯将逾法度恶其害己灭去其典籍孔子时已不具自秦孝公用商君其政与周官相反始皇疾恶欲絶灭之焚烧独悉是以隠藏百年汉兴言礼自髙堂生萧奋孟卿后苍戴圣是为五传弟子若夫周礼其出最后武帝除挟书之律开献书之路河间献王献入于秘府五家之儒莫得见焉【或谓武帝时有李氏上周官五篇复入于秘府】至孝成时刘向子歆校理秘书见之始得列序着于録略然冬官亡矣以考工记足之考工记乃前世能识古制者作时众儒并出共排以为非惟歆独识而五官亦有残缺歆之末年始信其为周公致太平之迹按艺文志周官经制礼记所谓礼经是也经礼三百注曰谓周礼也然六官之属三百六十举成数也王莽时歆奏置愽士奈何通天下兵革并起疾疫防荒弟子死葬徒有河南缑氏及杜子春在颇识其説贾徽及子逵郑兴及子众大夫者兴也司农者众也又以经书转相证为解其时卫次仲贾景作马季良亦皆作周礼训诂郑康成作礼注多引杜子春郑大夫司农之义然则周礼始于刘歆而成于康成其后唐贾公彦又撰周礼疏五十卷众所解説近得其寔独以书序言成王既黜殷命还归在丰作周官则此周官也失之矣逵以六卿大夫则冢宰以下及六遂为十五万家絙千里之地甚缪马为武都守郡小少事乃述平生之志着易尚书诗礼传皆就惟念前业未毕者惟周官年六十有六目瞑意倦自力补之谓之周官传也初河南杜子春年且九十能通其义识其説郑众贾逵往受业焉林孝存以为不验之书故作十论七难以排之何休亦以为隂谋之书康成独知圣法故能答其论难且序世祖以来通人达士皆作训诂使周官之不衰郑氏力也厥后于宝王邵之徒有为义疏有为论评者与夫礼帖礼钞之类莫可胜纪而世罕得其传岂非华多实少不足以行逺欤惟康成之注贾公彦之疏学者用其説乆矣惜乎理多错缪未尽至当之归欲振斯典宜有所待训诂传授刘歆校理秘书始得列序着于録略始奏立学官 杜子春承平初年九十家于南山能通其读识其义 郑兴好古学尤明左氏周官其子郑众传周官【后本传】 郑众见郑兴下 马融马融作周官传授郑?郑?作周官注【董钧传】 贾徽徽及子逵受业于杜子春 贾逵见贾徽下 郑?以为括囊大典网罗众家是以周礼盛行【礼天官疏】郑?为之注【三礼正义】周礼起于成帝刘歆而成于郑元附离之者大半故林孝存以为末世渎乱不验之书故作十论七难以排之何休以为六国隂谋之书惟有郑元知周礼乃周公致太平之迹故能答林硕之论难【贾公彦疏】 王肃魏志肃初善贾马而诋郑? 干宝晋书不载师承
  孔子述职方述职方以除九邱疏云即周礼也【尚书序】韩宣子见周礼韩宣子所见盖周之旧典礼经也【左传】文中子言周礼子居家不暂舍周礼门人问子子曰先师以王道极是也如有用我则执此以往通也宗周之介也敢忘其礼乎子曰周礼其敌于天命乎【文中子】唐太宗论周礼唐太宗召魏征入曰朕昨夜读周礼真圣作也首篇云惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为人极诚哉深乎良乆谓征曰朕思之不井田不封建不肉刑而欲行周公之道不可得也【文中子】周礼之名经礼谓周礼也周礼六篇其官有三百六十【上文注】
  周礼缺文

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