群书考索

  《群书考索》,全称为《山堂先生群书考索》,又名《山堂考索》。南宋章如愚编。据《宋史.儒林传》云,如愚字俊卿,婺州金华人。自幼颖悟,负才尚气。登宁宗庆元中进士第。初授国子博士,改知贵州。开禧初,被召,疏陈时政。忤韩惋胄,罗归,乃结山堂数十间以讲道义,故远迩之士咸尊师之。及卒,门人证为山堂先生。所著除《群书考索》外,尚有文集百十卷行于世,今皆已散佚。

  《群书考索》一书是南宋诸多类书中颇为出色的一部。其搜采繁复,考据精辟,指引辨证,博洽详实,历为人所重。其最有特色的地方是,此书能折衷群言,发抒己见,突破了历来公私各家编纂类书时不加论断的传统,是类书史上的一次创新,对后世影响甚大。

  《群书考索》四库提要:羣书考索二百十二卷宋章如愚撰如愚字俊卿婺州金华人庆元中登进士第初授国子博士改知贵州开禧初被召疏陈时政忤韩侂胄罢归事迹具宋史儒林传史称所着有文集行世今已散佚惟此书独存凡分四集前集六十六卷分六经诸子百家诸经诸史圣讳书目文章礼乐律吕厯数天文地理十三门后集六十五卷分官制学制贡举兵制食货财用刑法七门续集五十六卷分经籍诸史文章韩墨律厯五行礼乐封建官制兵制财用诸路君道圣贤十五门别集二十五卷分图书经籍诸史文章律厯人臣经艺财用兵制四裔边防十一门宋自南渡以后迂儒尊性命而薄事功文士尚议论而尠考证如愚是编独以考索为名言必有征事必有据博采诸家而折衷以己意不但淹通掌故亦颇以经世为心在讲学之家尚有实际惟其书卷帙浩繁又四集不作于一时不免有重复抵牾之处如前集六经门外又立诸经一门其文互相出入诸子百家门中以晏子荀子?子文中子之类为诸子以管子商子韩非子淮南子之类为百家亦不知何以分别又如前集第三十五卷详列六宗之説无所专从续集第十卷则主郑康成説前集第三十卷既主二年一祫五年一禘以为宋制合古别集第十四卷又专主顔达龙三年一禘五年一祫之説前集第三十三卷专主郑康成説祫大禘小别集第十四卷又专主顔达龙説禘大祫小前集第十三八卷既主天子五门诸侯三门别集第八卷则又谓天子六门诸侯二门皆前后抵牾疎于决择然大致网罗繁富考据亦多所心得在宋人著述之中较通考虽体例稍杂而优于释经较玉海虽博赡不及而详于时政较黄氏日钞则条目独明较吕氏制度详説则源流为备前人称苏轼诗如武库之兵利钝互陈如愚是编亦可以当斯目矣

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羣书考索卷三十四

国学作者:宋·章如愚   国学书目:群书考索   更新:2016/1/10   来源:本站原创

羣书考索卷三十四

 
  宋 章如愚 撰礼门
  羣祀类
  太一贾公彦周礼疏曰按尔雅北极谓之北辰郑注云天皇北辰耀魄宝又云昊天上帝又名太一常居以其尊大故有数名也如郑氏之说则周礼所谓上帝之祀昊天乃今之太一是三代亦有其祭矣 按元命包紫微宫为大帝又云中宫太极星其一明者为太一常居文耀钩亦云中宫大帝其北极星下一明者为太一先合元气以斗布常是则天皇大帝之号也
  武帝时缪忌奏祠太一方曰天神贵者太一太一佐曰五帝天子立其祠其后人上书言古者天子三年一用太牢祠三一天一地一太一天子许之【防要】 所谓大祀小祀者以太一为天之尊神五帝乃其佐也初汉武帝用方士之言初郊泰畤然命祀之典尚论于二祝之杂说而未知礼经之明证当是时汉有五帝之位礼官知尊五帝以为天之神而不知太乙之神乃天尊之又尊者也至武帝而正定之尊其礼币在五帝之上唐人因之肆类圜丘则列太一之位次于昊天上帝与天地神只为比类皆大祀也太和中博士不达其指以汉武所建溺于方士非六籍之正降为小祀至武帝而复之开元通礼命为中祀咸平礼官重复其礼复为大祀太宗从之自是着为定令矣 易干凿度曰太一取其数以行九宫九宫者一为天蓬以制冀州之野二为天芮以制荆州之野三为天冲其应在青四为天辅其应在徐五为天禽其应在豫六为天心七为天柱八为天任九为天英其应在雍在梁在?在兖天冲者木也天辅者亦木也故木行太过不及其眚在青在徐天柱金也天心亦金也故金行太过不及其眚在梁在雍惟水无应宫焉此谓以九宫制九分野也 太宗皇帝时始建置太一宫于苏州其后司天春官楚芝兰上言请于京师苏村建太一宫诏徙太一宫于苏村太一宫成张齐贤请用祭天地之礼杀其半又少损之歳每四立日行祠礼上令增教坊伶官百人自昏祠至明如汉制灵星诗曰高子曰灵星之尸也灵星不知何星汉郊祀志云高祖诏御史其令天下立灵星祠张晏曰龙星左角曰天田则农祥也辰见而祭之史传之説灵星惟有此耳【汉郊祀志】 后汉志云汉兴八年有言周兴而邑立后稷之祀于是高帝令天下立灵星祠言祠后稷而谓之灵星者以后稷又配食灵星也祀用壬辰位祠之壬为水辰为龙就其类也牲用太牢县邑令长侍祠舞者用童男十六人舞者象教田初为芟除次耕种耘耨驱爵及获刈舂簸之形象其功也 通典云周制仲秋之月祭灵星于国之东南唐开元礼祭灵星于国城东南天寳四载升为中祀 武帝干封三年诏天下尊祠灵星
  髙禖后汉志仲春之月立高禖祠于城南祀以特牲汉武帝立高禖坛于城南后汉至晋皆因之北齐置坛于南郊旁隋亦祀于南郊 景祐四年二月张奎言月令仲春燕至之日以太牢祀于高禖天子亲徃后妃率九嫔御乃礼天子所御带以弓韣授以弓矢于高禖之前此先王求嗣之祭愿敕有司准旧仪天子躬行时祭祈天锡羡承万世之业诏有司详定礼官以谓记月令虽可执据然周官所载独阙其文则成康之时似废而不享月令本秦吕不韦所集疑此乃夏商所行班固郊祀志言汉家祠祭最悉不言禖祀独枚臯传言皇子禖祀则武帝乃一时权祭非经也后汉至江左槩见其事而仪典委曲不可周知且推检歴代祭飨乐章无高禖歌辞则当时所祀似礼之细者惟齐高禖祀最显然出于草创仪章覇駮妃嫔参享黩而不蠲恐不足为后世法唐明皇因旧月令特存其事及开元定礼已复不着陛下稽古是式图复旧章然高禖之祠湮晦已乆礼经不全朝廷必欲从之亦应参凖前言无禆烦防以渎上神谓当筑坛于南郊春分之日以祀青帝本诗克禋以礼祓之义也配以伏羲帝喾羲本始喾着祥也以禖神从祀报古为禖之先也以石为主依汉晋之旧也牲用太牢乐以升歌仪视先蚕使有司摄事祝版所载具言天子求嗣之意乃以弓矢弓韣致于禖神之前祀讫奉弓矢等并胙若酒进内以礼所御使斋戒受之以应求男之祥仍每歳令有司申请祭之命曰特祀不为常典诏可是月太常礼院言其坛制高九尺周广二丈六尺四出陛陛广五尺设三壝壝别二十五歩主用青石玉用青玉币色从之牲用牛羊豕各一如卢植所说祭歌乐章祀仪并准青帝樽器神座如勾芒寳元二年八月诏为皇子降诞遣官以太牢报祠高禖并凖春分祠仪唯不设弓韣弓矢康定二年正月诏髙禖着为常祀遣两仪官摄事二月礼官言髙禖既载常典即为报祀今后欲依寳元诏书更不设弓韣弓矢从之庆厯三年余靖言髙禖之祀不设弓韣弓矢非是请如景祐之制礼官议曰生民云克禋克祀以祓无子郑云祓除其无子之疾而得福此则禖祀之义本主于祈求至汉武既得太子立禖官于城南祀以特牲始为报礼亦不言去弓韣弓矢之礼今皇嗣未广宜谨祈祓当循古

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