群书考索

  《群书考索》,全称为《山堂先生群书考索》,又名《山堂考索》。南宋章如愚编。据《宋史.儒林传》云,如愚字俊卿,婺州金华人。自幼颖悟,负才尚气。登宁宗庆元中进士第。初授国子博士,改知贵州。开禧初,被召,疏陈时政。忤韩惋胄,罗归,乃结山堂数十间以讲道义,故远迩之士咸尊师之。及卒,门人证为山堂先生。所著除《群书考索》外,尚有文集百十卷行于世,今皆已散佚。

  《群书考索》一书是南宋诸多类书中颇为出色的一部。其搜采繁复,考据精辟,指引辨证,博洽详实,历为人所重。其最有特色的地方是,此书能折衷群言,发抒己见,突破了历来公私各家编纂类书时不加论断的传统,是类书史上的一次创新,对后世影响甚大。

  《群书考索》四库提要:羣书考索二百十二卷宋章如愚撰如愚字俊卿婺州金华人庆元中登进士第初授国子博士改知贵州开禧初被召疏陈时政忤韩侂胄罢归事迹具宋史儒林传史称所着有文集行世今已散佚惟此书独存凡分四集前集六十六卷分六经诸子百家诸经诸史圣讳书目文章礼乐律吕厯数天文地理十三门后集六十五卷分官制学制贡举兵制食货财用刑法七门续集五十六卷分经籍诸史文章韩墨律厯五行礼乐封建官制兵制财用诸路君道圣贤十五门别集二十五卷分图书经籍诸史文章律厯人臣经艺财用兵制四裔边防十一门宋自南渡以后迂儒尊性命而薄事功文士尚议论而尠考证如愚是编独以考索为名言必有征事必有据博采诸家而折衷以己意不但淹通掌故亦颇以经世为心在讲学之家尚有实际惟其书卷帙浩繁又四集不作于一时不免有重复抵牾之处如前集六经门外又立诸经一门其文互相出入诸子百家门中以晏子荀子?子文中子之类为诸子以管子商子韩非子淮南子之类为百家亦不知何以分别又如前集第三十五卷详列六宗之説无所专从续集第十卷则主郑康成説前集第三十卷既主二年一祫五年一禘以为宋制合古别集第十四卷又专主顔达龙三年一禘五年一祫之説前集第三十三卷专主郑康成説祫大禘小别集第十四卷又专主顔达龙説禘大祫小前集第十三八卷既主天子五门诸侯三门别集第八卷则又谓天子六门诸侯二门皆前后抵牾疎于决择然大致网罗繁富考据亦多所心得在宋人著述之中较通考虽体例稍杂而优于释经较玉海虽博赡不及而详于时政较黄氏日钞则条目独明较吕氏制度详説则源流为备前人称苏轼诗如武库之兵利钝互陈如愚是编亦可以当斯目矣

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羣书考索后集卷二十七

国学作者:宋·章如愚   国学书目:群书考索   更新:2016/1/10   来源:本站原创

羣书考索后集卷二十七

 
  宋 章如愚 编
  士门
  学制类

 
  宋朝神宗熙宁元年正月壬寅诏太学増置外舍生百员初太学置内舍生二百员官为给食至是员足逺方之士待次而入者盖百余人谏官滕甫刘庠并以为言故有是诏【新记书增太学生百人旧记不书】熙宁元年五月羣臣凖诏议学校贡举多欲变改旧法独殿中丞直史馆判官吿院苏轼奏曰得人之道在于知人知人之法在于责实使君相有知人之才朝廷无责实之政则公卿侍从常虑无人况学校贡举乎虽复古之制臣以为不足矣臣愿陛下明敕有司试之以法言取之以实学通经术者虽朴不废稍渉浮诞者虽工必黜则风俗稍厚学术近正庶几忠实之士不至蹈衰季之风则天下幸甚上得轼议喜曰吾固疑此得轼议释然矣【长编】○熙宁元年五月知制诰宋敏求因转对上言州县有学舍而无学官四方之士轻去乡里者以求师也请州置学官三嵗以下务得士三百人今请二百人试诗赋论防糊名通考之如旧其百人请如赦文令州郡论荐转运使审覈之太学生则委判国子监官至御试随其所学而试之学有师故士不轻去乡里随其所学而试之则文辞经艺行实之人皆无遗也其后官不数变易太学建三舍命举人以官州置学官三路取百人多敏求发之也○熙宁四年十二月辛亥诏每嵗加赐国子监钱四千缗以增置学官生员用度不足故也○熙宁五年八月辛夘国子监外舍生以七百人为额日给食嵗赐万缗戊戌诏赐懐州州学牧马草地十顷○熙宁五年八月戊戌赐太学生叶适进士及第为试校书郎睦州推官郓州州学教授适处州人管勾国子监张琥等言适累试优等也○熙宁六年三月丙辰诏诸路学官委中书选京官朝官选人或举充又诏诸路择举人最多州军依五路法各置教授一员委国子监询考通经品官及新及第出身进士可为诸路学官即具所着词业以闻○熙宁十年二月戊子诏以光州固始县户絶田赐国子监赡生员太学西门修筑射圃听诸生遇假日习射并从管勾国子监黄履请也○元丰二年五月戊辰朔上批太学外舍生檀宗益上书所论完整学事颇有条理疑其应务之材在所司试判国子监李定尝保奏自入学无殿罚同斋诸生称其素行无缺可试校书郎充太学録○元丰二年八月丁巳诏益太学生员舍为八十斋每斋屋五间命入内东头供奉官宋明臣管勾修展○元丰二年十二月乙巳御史中丞李定等言窃以取士兼察行艺则是古者乡里之选盖艺可以一日而校行则非歴嵗月不可攷今酌周官书考宾兴之意为太学三舍选察升补之法上国子监敕式令并学令凡百四十条诏行之法太学生檀宗益上书言太学教养之防有七一尊讲官二重正録三正三舍四择长谕五增小学六严责罚七崇司业上览其言以为可行命定与毕仲衍蔡京范镗张璪同立法至是上之太学置斋舍八十斋容三十人外舍生二千四舍生百总二千四百生员入学本贯若州给文据试而后入月一私试嵗一公试补内舍生间嵗又一试补上舍生封弥誊録如贡举法而上舍则学官不与考校诸斋月书学生行艺以帅教不戾规矩为行治经程文合格为艺斋长谕学録正直讲主判官以次考察籍记公试外舍生入第一第二等防以所书行艺预籍者外内舍内舍生试入优平二等防以行艺升上舍分三等俱优为上一优一平为中俱平若一优一否为下上等命以官中等免礼部试下等免解以升补人行艺进退计人数多寡为学官之赏罚缘外舍为奸者论如违制律不用去官赦原学正増为五人学録増为十人学録防以学生为之○元丰三年正月辛巳诏改国子监直讲为太学博士每经二人○元丰三年正月癸未増国子监嵗赐钱万五千缗以国子监言嵗费钱三万七千缗而所入才二万三千缗也○元丰三年四月辛酉増国子监嵗赐钱六十缗初给外舍生食人月为钱八百五十至是増至千一百故也○元丰三年五月乙丑编修学制所言奉防立势要及国子监生太学官亲属许不以乡贯就开封应举之法臣等防详监以国子为名而无国子教养之实恐未称朝廷建学育士之意乞应清要官亲戚并令入监聴读以二百人为额解发毋过四十人从之
  哲宗元祐元年十月乙未有诏齐卢宿常防颖同懐州各置教授一员○元祐元年十月癸丑刘摰言国子司业黄隐学不足以教人行不足以服众又言故相王安石训经防视诸儒义説得圣人之意为多故先帝以其书立之于学以啓迪多士而安石晚年溺于字説释典是以近制禁学者毋习此二字而已至其所颁经义盖与先儒之说并行而兼存未尝禁也隐猥见安石政事多已更改辄尔妄意迎合传意因欲废安石之学每见生员试卷引用隐辄排斥其説○元祐元年十月癸丑吕陶言太学者教化之渊源所以风劝四方而示之表则一有不令何以诲人黄?素寡问学薄于操行且经义之説盖无古今新旧惟贵其当先儒之传注既未全是王氏之解亦未必尽非隐亦能诵记安石新义推尊而信向之久矣一旦闻朝廷欲议科举则讽谕太学诸生凡程文字不可复从王氏新义或引用者类多黜降诸生亦闻安石之死而欲设斋致奠以伸师资之报者?辄形忿怒将绳以率敛之法此尤可鄙也○元祐元年十月癸丑上官均言黄?自官庠序将及一年考其行则倨傲自任倾邪无常论其学则暗于经术

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