群书考索

  《群书考索》,全称为《山堂先生群书考索》,又名《山堂考索》。南宋章如愚编。据《宋史.儒林传》云,如愚字俊卿,婺州金华人。自幼颖悟,负才尚气。登宁宗庆元中进士第。初授国子博士,改知贵州。开禧初,被召,疏陈时政。忤韩惋胄,罗归,乃结山堂数十间以讲道义,故远迩之士咸尊师之。及卒,门人证为山堂先生。所著除《群书考索》外,尚有文集百十卷行于世,今皆已散佚。

  《群书考索》一书是南宋诸多类书中颇为出色的一部。其搜采繁复,考据精辟,指引辨证,博洽详实,历为人所重。其最有特色的地方是,此书能折衷群言,发抒己见,突破了历来公私各家编纂类书时不加论断的传统,是类书史上的一次创新,对后世影响甚大。

  《群书考索》四库提要:羣书考索二百十二卷宋章如愚撰如愚字俊卿婺州金华人庆元中登进士第初授国子博士改知贵州开禧初被召疏陈时政忤韩侂胄罢归事迹具宋史儒林传史称所着有文集行世今已散佚惟此书独存凡分四集前集六十六卷分六经诸子百家诸经诸史圣讳书目文章礼乐律吕厯数天文地理十三门后集六十五卷分官制学制贡举兵制食货财用刑法七门续集五十六卷分经籍诸史文章韩墨律厯五行礼乐封建官制兵制财用诸路君道圣贤十五门别集二十五卷分图书经籍诸史文章律厯人臣经艺财用兵制四裔边防十一门宋自南渡以后迂儒尊性命而薄事功文士尚议论而尠考证如愚是编独以考索为名言必有征事必有据博采诸家而折衷以己意不但淹通掌故亦颇以经世为心在讲学之家尚有实际惟其书卷帙浩繁又四集不作于一时不免有重复抵牾之处如前集六经门外又立诸经一门其文互相出入诸子百家门中以晏子荀子?子文中子之类为诸子以管子商子韩非子淮南子之类为百家亦不知何以分别又如前集第三十五卷详列六宗之説无所专从续集第十卷则主郑康成説前集第三十卷既主二年一祫五年一禘以为宋制合古别集第十四卷又专主顔达龙三年一禘五年一祫之説前集第三十三卷专主郑康成説祫大禘小别集第十四卷又专主顔达龙説禘大祫小前集第十三八卷既主天子五门诸侯三门别集第八卷则又谓天子六门诸侯二门皆前后抵牾疎于决择然大致网罗繁富考据亦多所心得在宋人著述之中较通考虽体例稍杂而优于释经较玉海虽博赡不及而详于时政较黄氏日钞则条目独明较吕氏制度详説则源流为备前人称苏轼诗如武库之兵利钝互陈如愚是编亦可以当斯目矣

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羣书考索后集卷二十九

国学作者:宋·章如愚   国学书目:群书考索   更新:2016/1/10   来源:本站原创

羣书考索后集卷二十九

 
  宋 章如愚 编
  士门
  国子监解额

 
  宋朝仁宗天圣元年冬十月癸亥増国子监进士解额二十人【长编】○天圣七年八月甲午诏国子监进士自今以五十人为额【长编】○庆歴元年八月癸巳诏国子监今岁解发进士诸科各特増二十人【长编】○庆歴四年十一月戊午朔判国子监余靖言臣伏见先降敕命并贡举条制国子监生徒听读满五百日方许取应每十人之中与解三人其诸路州军府监并各立学及置县学本贯人并以入学所习三百日旧得解人百日已上方许取应后来虽有敕命曽到省举人与免听读内新人显有事故给假并与勘防除破其如令非画一难以久行窃以国家兴建学校所以育俊秀而训导之由是广学宫颁学田使其专心道义以思入官之术伏縁朝廷所赐庄园房钱等赡之有限而来者无穷若徧加廪给则支费不充若自营口腹则贫窭者众日有定数不敢不来非其本心同于驱役古之劝学初不如此臣以为广黉舍所以待有志之士去日限所以寛食贫之人国家有厉贤之风寒士得带经之便欲乞应国子监太学生徒如有情愿听读满五百日即依先降敕命将来取解十人之中与解三人其不满五百日者并依旧额取解应举所有开封府及天下州军立州学处亦取情愿听读更不限以日数所贵寒士营生务学不失其所乃诏罢天下学生员听读日限【长编】○庆歴四年十二月戊戌诏自今解发进士太学以五百人开封府以百人为额旧制开封府三百三十五人国子监百六十人熙宁八年合为一以解额通取至是复分而太学生数多故省开封解额以益之【长编】○皇祐五年七月戊子又诏开封府国子监进士自今每一百人解十五人其试官亲嫌令府监互相送若两处俱有亲嫌即送别头【长编】○嘉祐三年五月壬申管勾国子监吴中复言旧制每遇科塲即补试广文馆监生近诏间岁贡举须前一年补试比至科塲多就京师私买监牒易名就试及旋冒畿内户贯以图进取非所以待逺方孤寒之意请自今遇科塲补试监生如故仍以四百五十人为额从之寻又増一百五十人【长编】神宗熙宁元年五月戊戍国子监言自来补试国子监生以六百人为额今科塲三年一开窃见开封府国学各増解名三分之一四方士人以此盛集京师欲乞监生人数亦展一分以九百人为额从之【长编】○元丰三年五月编修学制所言奉防立势要及国子监生太学官亲属许不以乡贯就开封应举之法臣等看详监以国子为名而无国子教养之实恐未称朝廷建学育士之意乞应清要官亲戚并令入监听读以二百人为额解发毋过四十人从之【长编】哲宗元祐七年六月癸丑礼部状近准都省批状勘防开封府遇科塲岁多有四方举人冒贯畿县户名取应及太学生员依条须在学及一年方预就试其间有未及一年之人亦不免有寄贯取应之弊检防旧制国子监取应举人先于广文馆补试给牒取应今欲复置广文馆生员今再行看详开封府进士解额一百人即乞依旧外将本府诸科二百人并国子生四十人共为二百四十人解额并拨属广文馆广文馆生员以二千四百人为额并国子监状太学生员上舍一百人内舍三百人外舍二千人元祐五年发解国学举人每五人四厘二毫一忽解一人诏依礼部所申今后太学举人并国子生发解并依元祐五年发觧取人分数施行【长编】○绍圣二年二月甲午罢广文馆觧额及将国子生四十人发还本监从之【长编】
  武学
  文武一道也由三代而上敎出于一而文武之才各适其用由三代而下敎出于二而文武之才徒相为訾古之为学必取士取士必文武其敎养之法非有二也尧舜尚矣舜之政犹见于书益稷曰侯以明之盖以射侯之礼致众而论士则文武皆其选也礼曰受成于学出征执有罪反释奠于学以讯馘告诗曰在泮献囚又曰在泮献馘三代之学文武岂二途哉【玉台先生讳赏文】
  汉时陇西天水上郡北地材官骑士布满郡国高祖虽未尝设科而一时猛将或出于饿隷【韩信】黥徒【黥布】鼓刀【樊哙】贩缯【灌婴】之贱自是之后虽有勇猛知兵之选【成帝】始立勇武明法之科【平帝】诏举明法战阵诏举武猛堪将【皆安帝】诏举武猛谋谟【明帝】诏举明战阵之畧诣公车【灵帝】卒未有得人如高祖之世者
  唐又别立一科谓之武举而进士武举遂两立矣武后长安二年始置武举其置有长垜马射步射平射筒射又有马枪翘关负重身材之选亦以乡饮酒礼送兵部其选用之法不合于道故不复书【唐志】?宗开元十九年两京诸路各置太公庙以张良配享春秋仲月上戊日祭武学人准明经进士行乡饮酒礼取自古名将十哲七十二弟子
  肃宗乾元元年不以张良配享上元元年太公望追封为武成王享祭一同文宣王正元二年删去十哲德宗正元中关播奏言仲尼十哲皆当时弟子今以异时名将列之弟子非类也乃去十哲之名于是诸儒争言太公于圣人非伦也宜去王号独令狐建以为勿追王爵宜以时祠为武敎主自是始有武学为文者习章句而嗤武士为武者习骑射而诮文儒二者殆若氷炭矣【玉台先生讳赏文】

 
  宋朝太祖皇帝幸武成王庙观两廊名臣绘像指白

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