群书考索

  《群书考索》,全称为《山堂先生群书考索》,又名《山堂考索》。南宋章如愚编。据《宋史.儒林传》云,如愚字俊卿,婺州金华人。自幼颖悟,负才尚气。登宁宗庆元中进士第。初授国子博士,改知贵州。开禧初,被召,疏陈时政。忤韩惋胄,罗归,乃结山堂数十间以讲道义,故远迩之士咸尊师之。及卒,门人证为山堂先生。所著除《群书考索》外,尚有文集百十卷行于世,今皆已散佚。

  《群书考索》一书是南宋诸多类书中颇为出色的一部。其搜采繁复,考据精辟,指引辨证,博洽详实,历为人所重。其最有特色的地方是,此书能折衷群言,发抒己见,突破了历来公私各家编纂类书时不加论断的传统,是类书史上的一次创新,对后世影响甚大。

  《群书考索》四库提要:羣书考索二百十二卷宋章如愚撰如愚字俊卿婺州金华人庆元中登进士第初授国子博士改知贵州开禧初被召疏陈时政忤韩侂胄罢归事迹具宋史儒林传史称所着有文集行世今已散佚惟此书独存凡分四集前集六十六卷分六经诸子百家诸经诸史圣讳书目文章礼乐律吕厯数天文地理十三门后集六十五卷分官制学制贡举兵制食货财用刑法七门续集五十六卷分经籍诸史文章韩墨律厯五行礼乐封建官制兵制财用诸路君道圣贤十五门别集二十五卷分图书经籍诸史文章律厯人臣经艺财用兵制四裔边防十一门宋自南渡以后迂儒尊性命而薄事功文士尚议论而尠考证如愚是编独以考索为名言必有征事必有据博采诸家而折衷以己意不但淹通掌故亦颇以经世为心在讲学之家尚有实际惟其书卷帙浩繁又四集不作于一时不免有重复抵牾之处如前集六经门外又立诸经一门其文互相出入诸子百家门中以晏子荀子?子文中子之类为诸子以管子商子韩非子淮南子之类为百家亦不知何以分别又如前集第三十五卷详列六宗之説无所专从续集第十卷则主郑康成説前集第三十卷既主二年一祫五年一禘以为宋制合古别集第十四卷又专主顔达龙三年一禘五年一祫之説前集第三十三卷专主郑康成説祫大禘小别集第十四卷又专主顔达龙説禘大祫小前集第十三八卷既主天子五门诸侯三门别集第八卷则又谓天子六门诸侯二门皆前后抵牾疎于决择然大致网罗繁富考据亦多所心得在宋人著述之中较通考虽体例稍杂而优于释经较玉海虽博赡不及而详于时政较黄氏日钞则条目独明较吕氏制度详説则源流为备前人称苏轼诗如武库之兵利钝互陈如愚是编亦可以当斯目矣

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羣书考索后集卷三十二

国学作者:宋·章如愚   国学书目:群书考索   更新:2016/1/10   来源:本站原创

羣书考索后集卷三十二

 
  宋 章如愚 编
  士门
  选举教养之法
  舜典曰帝曰防命汝典乐教胄子
  王制曰春秋教以礼乐冬夏教以诗书王太子王子羣后之太子卿大夫元士之适子皆造焉
  文王世子曰凡学世子及学士必时春夏学干戈秋冬学羽籥
  小乐正学干大胥賛之籥师学戈籥师丞賛之胥鼔南春诵夏?太师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读书典书者诏之
  燕义曰庶子官职诸侯卿大夫士之庶子之卒掌其戒令与其教治国有大事则率国子而致于太子唯所用之若有甲兵之事则授之以车甲合其卒伍置其有司以军法治之司马弗正凡国之政事国子存游卒使之修德学道
  周礼师氏掌以三德教国子
  至德 敏德 孝德
  教三行
  孝行 友行 顺行
  掌国中失之事以教国子弟凡国之贵游子弟学焉保氏养国子以道乃教之六仪
  祭祀 宾客 朝廷 丧纪 军旅 车马
  大司乐掌成均之法以治建国之学政而合国之子弟焉凡有道有徳者使教焉以乐德教国子
  中和 祗庸 孝友
  以乐语教国子
  兴道 讽诵 言语
  以乐舞教国子
  云门 大卷 大咸 大防 大夏 大濩 大武
  乐师掌教国子小舞
  帗舞 羽舞 皇舞 旄舞 干舞 人舞
  及彻帅学士而歌彻此教国子之法
  大司徒正月之吉始和乃县教象之法于象魏使万民观教象挟日而敛之乃施教法于邦国都鄙使各以教其所治民因此五物者民之常而施十有二教焉祀礼 阳礼 阴礼 乐礼 仪 俗 刑 誓度 世事 贤 庸
  以乡三物教万民而宾兴之一曰六德
  知 仁 圣 义 忠 和
  二曰六行
  孝 友 睦 婣 任 恤
  三曰六艺
  礼 乐 射 御 书 数
  以乡八刑纠万民
  不孝 不睦 不婣 不弟 不任 不恤 造言乱民
  以五礼防万民之伪而教之中
  吉 凶 军 宾 嘉
  以六乐防万民之情而教之和
  云门 大咸 大防 大夏 大濩 大武此俊造之教也
  若夫选举之法则又有不同焉
  大胥掌学士之版春合舞秋合声
  诸子春合诸学秋合诸射以考其艺而进退之
  王制曰乐正崇四术立四教顺先王诗书礼乐以造士此国子之选举者如此也
  周礼闾胥二十五家书其敬敏任恤者
  旅师百家书其孝弟睦婣有学者
  党正五百家书其德行道艺
  州长二千五百家攷其德行道艺而劝之
  乡大夫万二千五百家三年大比攷其德行道艺而兴贤者能者乡老及乡大夫帅其吏与其众寡以礼礼宾之
  王制曰命乡论秀士升之司徒曰选士
  即自比长以上升之也
  司徒论选士之秀者而升之学曰俊士
  即周礼大司徒以乡三物教万民而宾兴之
  升于司徒者不征于乡升于学者不征于司徒曰造士大乐正论造士之秀者以告于王而升诸司马曰进士司马辨论官材论进士之贤者以告于王而定其论论定然后官之任官然后爵之位定然后禄之此乡举俊造者如此也
  若夫诸侯教养选用之法则有可攷者矣
  诗泮水曰思乐泮水薄采其芹无小无大从公于迈曰载色载笑匪怒伊教此诸侯教俊造之法也
  左传晋悼公即位使荀家荀会栾黡韩无忌为公族大夫使训卿之子弟共俭孝弟此诸侯教国子之法也
  至于贡士用贤之法则又有可攷者矣
  周礼司士曰凡邦国三嵗则稽士任而进退其爵禄礼记射义曰古者天子之制诸侯嵗献贡士于天子试之于射宫其容体比于礼其节比于乐而中多者得与于祭其容体不比于礼其节不比于乐而中少者不得与于祭数与于祭而君有庆数不

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