群书考索

  《群书考索》,全称为《山堂先生群书考索》,又名《山堂考索》。南宋章如愚编。据《宋史.儒林传》云,如愚字俊卿,婺州金华人。自幼颖悟,负才尚气。登宁宗庆元中进士第。初授国子博士,改知贵州。开禧初,被召,疏陈时政。忤韩惋胄,罗归,乃结山堂数十间以讲道义,故远迩之士咸尊师之。及卒,门人证为山堂先生。所著除《群书考索》外,尚有文集百十卷行于世,今皆已散佚。

  《群书考索》一书是南宋诸多类书中颇为出色的一部。其搜采繁复,考据精辟,指引辨证,博洽详实,历为人所重。其最有特色的地方是,此书能折衷群言,发抒己见,突破了历来公私各家编纂类书时不加论断的传统,是类书史上的一次创新,对后世影响甚大。

  《群书考索》四库提要:羣书考索二百十二卷宋章如愚撰如愚字俊卿婺州金华人庆元中登进士第初授国子博士改知贵州开禧初被召疏陈时政忤韩侂胄罢归事迹具宋史儒林传史称所着有文集行世今已散佚惟此书独存凡分四集前集六十六卷分六经诸子百家诸经诸史圣讳书目文章礼乐律吕厯数天文地理十三门后集六十五卷分官制学制贡举兵制食货财用刑法七门续集五十六卷分经籍诸史文章韩墨律厯五行礼乐封建官制兵制财用诸路君道圣贤十五门别集二十五卷分图书经籍诸史文章律厯人臣经艺财用兵制四裔边防十一门宋自南渡以后迂儒尊性命而薄事功文士尚议论而尠考证如愚是编独以考索为名言必有征事必有据博采诸家而折衷以己意不但淹通掌故亦颇以经世为心在讲学之家尚有实际惟其书卷帙浩繁又四集不作于一时不免有重复抵牾之处如前集六经门外又立诸经一门其文互相出入诸子百家门中以晏子荀子?子文中子之类为诸子以管子商子韩非子淮南子之类为百家亦不知何以分别又如前集第三十五卷详列六宗之説无所专从续集第十卷则主郑康成説前集第三十卷既主二年一祫五年一禘以为宋制合古别集第十四卷又专主顔达龙三年一禘五年一祫之説前集第三十三卷专主郑康成説祫大禘小别集第十四卷又专主顔达龙説禘大祫小前集第十三八卷既主天子五门诸侯三门别集第八卷则又谓天子六门诸侯二门皆前后抵牾疎于决择然大致网罗繁富考据亦多所心得在宋人著述之中较通考虽体例稍杂而优于释经较玉海虽博赡不及而详于时政较黄氏日钞则条目独明较吕氏制度详説则源流为备前人称苏轼诗如武库之兵利钝互陈如愚是编亦可以当斯目矣

位置: 3edu教育网 > 国学子部 > 类书 > 群书考索 > 正文 3edu教育网,教育第三方,完全免费,天天更新!

羣书考索后集卷六十三

国学作者:宋·章如愚   国学书目:群书考索   更新:2016/1/10   来源:本站原创

羣书考索后集卷六十三

 
  宋 章如愚 编
  财用门
  鬻僧类
  后汉明帝闻西域有神其名曰佛因遣使之天竺求其道得其书及沙门以来大抵以虚无为宗贵慈悲以为人死精神不灭随复受形生时所行善恶皆有报应故所贵修练精神以至为佛善为宏濶胜大之言以劝诱愚俗精于道者?曰沙门于是中国始传其术图其形像而王公贵人尤甚楚王英最先好之
  晋末伪秦姚兴僭位一方招延缁素演说佛经四方至者凡数千人而姚氏之亡曽不旋踵 南朝齐武帝遗诏公私不得出家为道及起塔寺以宅为精舍并厌断之【禁浮屠】
  梁武帝笃志事佛前世所未闻至于舍身披缁以为奴宗庙之祭不荐毛血重围之中犹聚大众以念佛卒使台城不守身辱国亡
  魏显祖时平齐户及诸民嵗输粟六十斛入僧曹者即为僧祗户粟为僧祗粟凶荒以振民于是僧祗户粟徧于州镇矣【宋明帝纪】
  唐髙祖初傅弈上防极諌诋浮屠法中书令萧瑀进曰佛圣人也非圣人者无法请诛之弈曰礼始事亲终事君而佛逃父出家非孝者无亲瑀不答 髙祖九年废浮屠老子法 至太宗复立之 明皇欲相姚崇崇上十事曰武后造福先寺费钜百万臣请絶佛营造可乎帝曰朕能行之
  元宗时安禄山反杨国忠以为正库物不可以给士遣侍御史崔众至太原纳钱度僧尼道士旬日得百万缗而已明年郑清叔与宰相裴冕建议以天下用度不充诸道度道士僧尼不可胜计又于辅闗诸州纳钱度道士僧尼万人 肃宗引浮屠数百居禁中号内道?张镐曰天子之福要在养人愿勿以小乗挠圣虑
  宪宗迎佛骨于凤翔留禁中三日乃歴徧诸寺王公士民瞻奉舍施惟恐弗及刑部侍郎韩愈上防切諌宪宗大怒将加极刑裴度崔群为之营救乃贬潮州刺史武宗素恶僧尼防昌四年勑上都东都两街各留一寺天下节度观察治所各留一寺多不过三十人余皆勒令归俗毁招提兰若四万余区收良田数千万顷奴婢十五万人归俗僧尼二十六万五百人
  宣宗立尽反为防昌之政
  懿宗咸通十四年八月上遣使迎佛骨群臣諌言宪宗迎佛骨防晏驾上不听【本纪】
  周世宗以县官久不铸钱而民间多销钱为噐皿及佛像钱益少乃敕立监采铜铸钱自非县官法物军噐及寺观钟磬钹铎之类聴留外自余民间铜噐佛像五十日内悉令输官给其直过期隐匿不输五十以上其罪死不及者论刑有差上谓侍臣曰卿辈勿以毁佛为疑夫佛以善道人茍志于善斯奉佛矣彼铜像岂所谓佛耶且吾闻佛志在利人虽头目犹舍以布施若朕身可以济民亦非所惜也

 
  宋朝两京诸州僧尼共六万七千四百余人嵗度千人自后削平诸国其后僧籍弥广江浙福建尤多
  太宗崇尚释教兴国中置院于太平兴国寺后改为传法院车驾亦尝临幸得西域僧法天及息天灾施获等取所献梵夹翻译焉息天灾等人赐紫袍师号又命文臣润色其文是嵗息天灾等献所译经文一卷诏入藏刻板流行自是尽取禁中梵夹俾之翻译每诞节即献经焉息天灾等皆至朝散大夫光禄鸿胪卿以卒自是译经之盛近世无比
  太宗作新译经之首教序仁宗作景祐天竺字原序以赐之
  雍熈二年诏自今经业精熟者方许系籍 至道元年覧泉州僧籍一嵗未度者僧四千余人耸然语侍臣曰一夫耕三人食尚有馁者近世一夫耕迨至十人食天下黎民安得不至重困当降约束真宗景徳二年真宗御便殿引对诸寺院主首僧询行业优长者次补左右街僧録先是道官正令功徳使选之迁补所置或非其人故上阅试焉 祥符元年军卒张覇縁相国寺幡竿舍身上语近臣曰朕昨令诘其故覇在营常诵经无为恶之迹然事佛岂在舍身苐愚人不晓其防若不戒约恐寖以成俗愚民无故自杀耳自今为检约 祥符三年命李维直史舘路振等宿于中书出经论题考试左右街僧官而序迁时又命知制诰王曽等考试道士石知章等十人中选为道官也
  天禧二年三月诏不许剏脩寺观院宫州县常行觉察如造一间以上许人陈告所犯者依法科罪州县不切觉察亦行朝典公主戚里节度至刺史已上不得奏请剏造寺院开置戒坛如违御史弹奏 是嵗又诏诸处不系名各寺院多聚奸盗骚扰乡村况有条贯不许存留并令毁折其舍宇三十间已上并留存 天禧二年八月诏普度道士女冠僧尼凡度二十六万二千九百余人 天禧三年知越州髙绅言僧尼既受戒还家即受父母拜礼臣责问僧司其言有实窃见唐贞观五年当禁僧尼受父母拜望降勑特行戒止奏可违者重决罚之 天禧三年以宰臣丁谓为译经使润文官一贠以学士晁向李维同润文二贠丁谓罢使后亦不常天禧五年道士万九千六十六人女冠七百三十一人僧三十九万七千六百一十五人尼六万一千三百三十九人江浙福建常居天下之半 仁宗天圣四年宰臣王曽等言剃度太多皆惰农防手之人无益政化张知白言臣托枢宻日尝断刼盗有一火之中全是僧行者上曰自今切宜惩革勿使太滥【惩革太滥】 天圣八年诏应男子出家为僧道者祖父母父母在别有亲兄弟侍养方可得出家【禁男子祖父母父母在不许出家】 景祐元年道士万一千五百三十八人女冠五百八十八人僧三十八万五千五百三十人尼四万八千七百四十三人 庆歴二年道士万九千六百八人女冠五百二十二人僧三十四万八千一百八人尼四万八千四百十七人 至和初陈执中执

[1] [2] [3] [4] [5] 下一页

| 设为首页 | 加入收藏 | 联系我们 | 版权申明 | 隐私策略 | 关于我们 | 手机3edu | 返回顶部 |