群书考索

  《群书考索》,全称为《山堂先生群书考索》,又名《山堂考索》。南宋章如愚编。据《宋史.儒林传》云,如愚字俊卿,婺州金华人。自幼颖悟,负才尚气。登宁宗庆元中进士第。初授国子博士,改知贵州。开禧初,被召,疏陈时政。忤韩惋胄,罗归,乃结山堂数十间以讲道义,故远迩之士咸尊师之。及卒,门人证为山堂先生。所著除《群书考索》外,尚有文集百十卷行于世,今皆已散佚。

  《群书考索》一书是南宋诸多类书中颇为出色的一部。其搜采繁复,考据精辟,指引辨证,博洽详实,历为人所重。其最有特色的地方是,此书能折衷群言,发抒己见,突破了历来公私各家编纂类书时不加论断的传统,是类书史上的一次创新,对后世影响甚大。

  《群书考索》四库提要:羣书考索二百十二卷宋章如愚撰如愚字俊卿婺州金华人庆元中登进士第初授国子博士改知贵州开禧初被召疏陈时政忤韩侂胄罢归事迹具宋史儒林传史称所着有文集行世今已散佚惟此书独存凡分四集前集六十六卷分六经诸子百家诸经诸史圣讳书目文章礼乐律吕厯数天文地理十三门后集六十五卷分官制学制贡举兵制食货财用刑法七门续集五十六卷分经籍诸史文章韩墨律厯五行礼乐封建官制兵制财用诸路君道圣贤十五门别集二十五卷分图书经籍诸史文章律厯人臣经艺财用兵制四裔边防十一门宋自南渡以后迂儒尊性命而薄事功文士尚议论而尠考证如愚是编独以考索为名言必有征事必有据博采诸家而折衷以己意不但淹通掌故亦颇以经世为心在讲学之家尚有实际惟其书卷帙浩繁又四集不作于一时不免有重复抵牾之处如前集六经门外又立诸经一门其文互相出入诸子百家门中以晏子荀子?子文中子之类为诸子以管子商子韩非子淮南子之类为百家亦不知何以分别又如前集第三十五卷详列六宗之説无所专从续集第十卷则主郑康成説前集第三十卷既主二年一祫五年一禘以为宋制合古别集第十四卷又专主顔达龙三年一禘五年一祫之説前集第三十三卷专主郑康成説祫大禘小别集第十四卷又专主顔达龙説禘大祫小前集第十三八卷既主天子五门诸侯三门别集第八卷则又谓天子六门诸侯二门皆前后抵牾疎于决择然大致网罗繁富考据亦多所心得在宋人著述之中较通考虽体例稍杂而优于释经较玉海虽博赡不及而详于时政较黄氏日钞则条目独明较吕氏制度详説则源流为备前人称苏轼诗如武库之兵利钝互陈如愚是编亦可以当斯目矣

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羣书考索续集卷四十八

国学作者:宋·章如愚   国学书目:群书考索   更新:2016/1/10   来源:本站原创

羣书考索续集卷四十八

 
  宋 章如愚 编
  舆地门
  诸路
  二十三路魏晋而下西北之地浸没于狄至于宋朝而有虞十二州之地几失其三【幽州并州营州】而元丰二十三路三代以前犬羊为蛮夷之域大抵东南衣冠之地皆往古之蛮夷而西北左衽之乡尽先王之都邑是以有志之士深切叹恨王化所加唯在蛮荒而不能复先王之都邑往往指燕云河湟为重指江湖川广为轻而不知地无常利天运实衡其胜衰凡日月所照可以驱蛇龙剪荆棘而人其居者皆可为中国皆可以为夷狄茍天之所弃何有于华夏天之所祐何有于蛮荒如海表蟠木之地髙阳之疆理也而唐虞弃之无害其为荡荡巍巍之功辽东营州之地唐虞之疆理也而隋唐弃之无害其为开皇贞观之隆燕云河湟之地隋唐之疆理也而宋朝弃之无害其为圣圣承承百有七十年太平极治之烈然则先王之地固有不必重矣如陜右山南之地夏商以前蛮夷之域也而姬周资之以兴王业剑南岭表之地姬周以前蛮夷之域也而秦汉辟之资以富强海隅七闽之地秦汉以前蛮夷之域也而隋唐理之遂隆美化然则蛮荒之地固有不必轻矣葢三代以前天运王于西北而废弃东南故戎狄折北不支而蛮夷得以徼幸当时帝王有作则利于西北而不利于东南故髙阳疆蟠木宅龙城【唐营州宋朝弃于东夷】黄帝逐獯虏而邑涿鹿【唐幽州宋朝弃于北狄】髙宗震伐于鬼方【西戎之逺也】文王逺城于朔野【唐云夏之间宋弃于北狄】莫不集厥殊勲讫无后患至虞舜南廵则终于苍梧夏禹东廵则殁于会稽【宋越州】有苗之征既以逆命昭王南廵亦复不反大抵经畧东南未甞有所济也逮秦汉而下天运稍回滋眷佑于东南而西北代以陵替故蛮夷折北不支而戎狄得以徼幸当时帝王有作则不利于西北而利于东南是以秦汉开万里之封而川广悉为郡县隋唐阐海隅之化而闽浙尽为衣冠蠢尔蛮荒于变中华当时既赫厥灵后世益?其利至于晋招五部则变生刘石唐开四镇则祸极吐蕃汉将屯田于葱岭重困华人唐宗列郡于隂山终为异域大抵开狄为郡县者未尝有所济也是岂非天运回旋而有至此也譬诸人之居焉小人居之则谓之小人君子居之则谓之君子名实在人何常之有春秋之法中国而用夷狄之礼则黜为夷狄夷狄而用中国之礼则进为中国是中国夷狄之人且无一定矧于其地哉而议者谓江湖而南风气湿燠有失四时之正逾岭南则有春夏而无秋冬此其所以不可进于中国也而不知四海之内得隂阳之正者唯河南为然渡河以北沿闗以西则风气稍凉至燕云河湟之间则有秋冬而无春夏其失天地之和一也先王既辑正于西北则后王有作疆理东南复何疑哉由是以论则天运之所加人事之所修皆可以为帝王之居仰观俯察则西北不得不重于古东南不得不重于今能深究天人否泰之理则天下大势黙可知矣
  九州
  禹别九州禹别四海为九州宜若有均一之制而校其道里广狭全不相侔济河【兖州】淮岱【徐州】相去不能千里荆河【豫州】千里而近海岱【青州】千五里而缩荆山衡阳【荆州】二千里而遥东海西河【兾州】二千里而近夀春之淮潮阳之海【杨州】相去且六千里龙门之黄河炖煌之黒水【雍州】相去以四千里以至华阳黒水穷数千里而未知所经是何广狭之殊也或者九州之别品殊坟壌因土宜而别也故其道里无得而均然而荆河淮济之间【徐兖豫三州之境也】截长补短不能当淮海一州之半借使三州土壌既殊不可得而并扬州之大独不可得而厘耶古今名儒训释禹贡多矣而未始及此葢难言之也切甞讨之九州之别葢仿井田之法【井田之法始于黄帝】方里而井九百畆中为公田八家皆私百畆同养公田而九州之制一州为王圻八州建国以蕃王室是同养公田之义也故其区别境壤不因土宇之小大不限山川之间阻唯据民田多寡而均之耳然而四海之内夷险不齐如荆河淮济之间百舍坦夷万顷一瞬而又当中原要区民力修地利尽良畴既辟广土实稀故三州【徐兖豫】境土最为狭也至淮海以南【扬州淮南荆州汉南】幽劒以西【雍州在凾谷之西梁州在劒阁之西】江淮泛滥闗山重复而又僻在遐陬阔踈稼政平土葢寡辟田甚艰故四州境土最为阔也尝考西汉之时去古未逺方其极盛九有民户揔计千二百余万而徐兖豫三州当五百五十万户青兾二州当三百五千万户而荆扬雍梁四州仅当三百万户夫民非谷不生谷非民不植推其户口之多寡足以见田畴之广阔据今验古畧可知则九州之别唯民田是均防可考矣呜乎治有本要帝王一道其来久矣神农之教曰石城十仭汤池百歩带甲百万而无粟不能守也故舜咨十二牧则曰食哉惟时洪范八政则以食居其首周官九职则以农为先诚以国以民为本民以食为命而食非田不给田非民不耕有田而后可以赋民有民而后可以立市朝廷国家故先王所重唯民与田其所以体国经野设官分职侯甸之制军国之用皆取定于民田故官无闲则兵无聚散家无丰俭民无劳逸而国有致一之敛民有不二之业有田斯垦有谷斯积虽遇水旱兵防而民无菜色故得礼节着而荣辱彰时雍之治由之而致也爰自秦开阡陌而废井田罢侯置守以要害为先而不复以民田为制魏晋而下因仍不改坐水

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