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  《群书会元截江网》古籍三十五卷(浙江巡抚采进本),不著撰人名氏。首题太学增修。中有淳祐端平年号,盖理宗时程试策论之本也。元时麻沙刻本,前有至正七年东阳胡助序。黄虞稷《千顷堂书目》遂指为助撰,误矣。其书凡分六十五门,每门间附子目。各类之中,以历代事实、宋朝事实、经传格言、名臣议、奏诸儒至论分段标识。又有所谓主意、事证、时政、警段、结尾诸目。至於排偶成句,亦备载焉。考宋礼部条式,元祐旧制,第一场以经义诗赋分两科。第二场则均试论一道,限五百字以上。第三场则均试策三道。御试亦均用策一道。限一千字以上。绍兴六年改制,四场试士。其第三场仍试论一道。第四场减策二道。御试亦仍用策一道。故讲科举之学者,率辑旧文以备用。其出自士大夫者,则为《永嘉八面锋》、《东莱制度详说》。其出自坊本者。则为是书之类。大抵意求广络,故丛冗日增。然其间每事皆具首尾,颇便省览,於宋代典故引用尤详,间可以裨史阙。盖在当日为俗书,在后世则为古籍。此亦言不一端,各有当矣。

  《群书会元截江网》羣书防元截江网原序:昔人尝曰文以载道书以纪文夫道之广大非文无以载文之浩瀚非书无以纪故必载之文则广大者有所寓纪之书则浩瀚者有所归矣于戯自羲皇迄于有宋厯数千百世纪事之书汗牛充栋欲遍观厯览将不胜检阅之劳况穷陬僻壤求之不得见之不广者乎幸有志道者出摭拾古今分类纂集名曰羣书防元截江网谓之防元者以见其有防归之地也谓之截江网者以见其无遗漏之虞也嘻所谓广大而浩瀚者一展卷举在目前其惠后学不浅浅矣惜乎成是书君子不着其名愚不敢没其善故引于端云胡助识

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羣书防元截江网卷十九

国学作者:不著撰人名氏   国学书目:群书会元截江网   更新:2016/1/10   来源:本站原创

羣书防元截江网卷十九
  法度
  歴代事实
  伏羲氏始王天下未有前圣法度故仰则观象于天俯则察法于地【白虎通】 黄帝始制法度得道之本万世不易【同上】 尧虞舜行尧之道法度彰扬【问道】 舜叶时月正日同律度量衡【舜典】儆戒无虞罔失法度【大禹谟】舜为法于天下可传于后世【孟】谨乃宪钦哉【益稷】禹声为律身为度【本纪】有典有则贻厥子孙【五子之】
  【歌】三代稽古法度彰【前律厯志】 太甲曰予小子不明于德欲败度纵败礼 盘庚教于民由乃在位以常旧服正法度书 文王倬彼云汉为章于天【注】云汉其为文章譬犹天子为法度于天下【棫朴】 武王不役耳目百度惟正【旅獒】谨权量审法度修废官四方之政行焉【语二十】 成王六年五服一朝又六年正乃时巡考制度于方岳【周官】秦孝公内立法度【贾谊论】 汉之初兴法度草创略依秦制【后百官志】萧何治未央宫上见其壮丽曰何治宫室过度也【本纪】 文帝贾谊以汉兴天下和洽宜改正朔易服色制度定官名兴礼乐乃草具其仪法奏之帝谦逊未遑也【本传】武帝外攘四夷内改法度【前纪史传】 宣帝元帝见帝所用多文法吏以刑名绳下尝言陛下持刑太深宣帝作色曰汉家自有制度本以霸王道杂之【本纪】唐兴治荒剔蠧讨究儒术以兴典宪【韩愈传】 太宗魏征曰若择前代宪章发明王道则臣请以周典惟所施行【文中子】天下新定台阁制度宪物容典率房杜二人讨裁【杜传】 太宗之治制度纪纲之法后世有以凭藉扶持而能永其天命欤 宪宗元和之间百度修举【裴垍传】
  偶句
  虞夏法度彰于袭爵之时
  殷周法度彰于稽古之际
  舜圣人也不嫌乎失法度之戒
  晋侯国也犹谨乎守法度之叙
  舜法可传每权舆于通变宜民之时
  禹度已彰亦胚胎于随时制宜之
  无为垂拱之时伯益犹进问失之戒
  既醉太平之世周公亦作六典之书
  诵臯陶之歌则知乃宪之所当谨
  读蔡仲之命则知厥度之不可改
  请改制度不废于后元富庶之日
  诏颁宪度无重于永平熙洽之秋
  皇朝事实
  太宗至道中谓侍臣曰汉晋以来纪纲大坏朕革故鼎新别作朝廷法度【见纪纲门】 真宗语张齐贤曰先朝皆有成宪但与卿遵守致中和耳刘承规使人求节度上谕王旦旦曰陛下所守者祖宗典故典故所无不可听也 仁宗令范仲淹等奏当世务仲淹上奏曰国家革五代之乱垂八十年纪纲制度日销月损不可不更张以救之然欲正其本必揣其末顾陛下行之庶几法度有立纪纲再振矣 庆厯中命天章阁侍讲王洙集贤校理余靖秘阁校理孙甫知谏院欧阳修同编修祖宗故事初枢密副使富弼上言自古帝王理天下未有不以法制为守法制既立然后万事有经而治道可必也请选官编三朝典故置两府以为模范 嘉祐中枢密副使胡宿顾惜大体羣臣言及利害多更张庶事以革宿弊宿厌之曰变法古人所难不务守祖宗成法而徒纷纷无益于治 神宗朝枢密院言凡闗祖宗以来法制所宜施于逺并删取大防着为书二不幸 金陵用事尽取祖宗一切法度而更张之 陈莹中言熙宁以来三十年间天下法度凡四更改熙宁改治平元豊改熈宁元祐改熙丰绍圣改元祐上问方今治道何先安石对以择术先又问施之设以何为要而安石以变风俗立法度为急 哲宗初范纯仁谓司马光曰法固有不便然亦不可暴革盖为治惟去太甚尔又况法乃有司之事宰相当为天下搜人才布列位则法度虽有不便于民者亦无所患不得人虽良法亦足为民病 高宗尝曰朕思创业固难中兴亦不易中兴又须顾祖宗已行法度如何坏者欲振坠者欲举此实艰难 孝宗丁亥诏曰朕惟太上临御三纪法令典章灿然备具嗣位之初深惧坠失其议设官裒集绍兴以来诏防以闻
  偶句
  太宗非别作法度何以革五代废弛之风仁宗非张更制度不能振歴载因循之弊仁宗至治或者犹悼法制之不立
  高宗中兴圣意且虑法度之未举
  熙宁治道何先之问王安石以立法度为奏庆厯当世何务之问范仲淹以更法制为言经传格言
  制而用之谓之法推而行之存乎人 节以制度不伤财害民君子以制度数议徳行 鱼丽庆则法度缺矣【诗六月】上有制度则民知止【国语】君子作法于凉其弊犹贪作法于贪弊将若之何【左昭四】思我王度式如玉式如金【左昭十二】今民卖僮者为之綉衣丝履偏诸缘内之闲中是古天子后服所以庙而不宴者也而庶人得以衣婢妾白縠之表薄缯之里縺以偏美者黼綉是古天子之服今富人大贾嘉防召客者以被墙古者以奉一帝一后而节适今庶人屋壁得为帝服倡优下贱得为后饰然而天下不屈者殆未有也且帝之身自衣皂绨而富民墙屋被文綉天子之后以缘其领庶人嬖妾缘其复此臣所谓舛也【贾谊策】秦之有司负秦之法度秦之法度负圣人之法度杨先见太上无法而治法非所以为治也【杨子】制度文采所以明尊卑异贵贱而劝有德也【董子】宜民通变天下无弊法【文中子】
  名臣

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