经济类编

  《经济类编》一百卷(山东巡抚采进本)明冯琦编。琦字琢菴,临朐人。万历丁丑进士。官至礼部尚书。谥文敏。事迹具《明史》本传。是编为琦手录之稿,粗分四类。琦没之后,其弟瑗与其门人周家栋、吴光仪稍为排纂。且删其重复,定为帝王、政治、储宫、宫掖、臣、谏诤、铨衡、财赋、礼仪、乐、文学、武功、边塞、刑罚、工虞、天、地、人伦、人品、人事、道术、物、杂言二十三类,大致与《册府元龟》互相出入。但《册府元龟》惟隶事迹,此则兼录文章。《册府元龟》惟以史传为据,此则诸子百家靡不捃拾,体例少异耳。其中采摭繁富,颇为赅洽。史称琦明习典故,学有根柢,此亦可见一斑。惟此书既非琦所手校,其间所录诸条,瑗等有所损而弗能益,故或详或略,不尽均齐。又离析合并,未必一一得琦本意,故分隶亦间有参错。然网罗繁富,大抵采自本书,究非明人类书辗转稗贩者比。惟编内所收皆义属正大,而道术类中有神妖诸琐说,物类中有宝鼎琴酒诸琐事,概以体例,颇属芜杂。是则尺璧不免於微瑕,大木不免於寸朽,分别观之可矣。

  《经济类编》此书编纂于冯琦在翰林院读书、任职期间,但其生前未能刊刻出版。冯琦去世的第二年,其弟冯瑗及门人周家栋、吴光义等稍加编排整理,刊刻印行。书中所收材料丰富、来源广泛,包括了来自于史书、诸子、文集中的五千余条材料。编者将这些材料分成二十三大类、三百八十七小类,按照时代的顺序加以编排。在大小类目的设置上受到了前代类书《北堂书钞》、《册府元龟》等的影响。 在对书中所保存的材料进行了细致研究的基础上,本文从五个方面论述了此书在文献学上的价值,包括了保存各个方面的材料,便于阅读、查检和研究的价值;忠实选录原书原文,可供我们校勘古籍的价值;保存丰富材料,为辑佚提供参考的价值。

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经济类编卷二十

国学作者:明·冯琦   国学书目:经济类编   更新:2016/1/10   来源:本站原创
经济类编卷二十
  明 冯琦冯瑗 撰
  臣类一
  臣道【十则】
  管仲七臣篇 饰臣克亲贵以为名恬爵禄以为高好名则无实为高则不御故记曰无实则无势失辔则马焉制侵臣事小察以折法令好佼反而行私请故私道行则法度侵刑法繁则奸不禁主严诛则失民心乱臣多造钟鼓众饰妇女以惛上故上惛则隟不计而司声直禄是以謟臣贵而法臣贱此之谓微孤愚臣深罪厚罸以为行重赋敛多兑道以为上使身见憎而主受其谤故记称之曰愚忠谗贼此之谓也奸臣痛言人情以惊主开罪党以为讐除讐则罪不辜罪不辜则与讐居故善言可恶以自信而主失亲乱臣自为辞功禄明为下请厚赏居为非毋动为善栋以非买名以是伤上而众人不知之谓微攻
  荀况臣道篇 巧敏佞説善取宠乎上是态臣者也朋党比周以环主图私为务是簒臣者也民亲之士信之上忠下爱而不倦是功臣者也政令教化形下如影应卒遇变齐给如响推类接誉以待无方曲成制象是圣臣者也从命而利君谓之顺从命而不利君谓之謟逆命而利君谓之忠逆命而不利君谓之簒不恤君之荣辱不恤国之臧否偷合茍容以持禄飬交而已耳谓之国贼君有过谋过事将危国家殒社稷之具也大臣父子兄弟有能进言于君用则可不用则去谓之諌有能进言于君用则可不用则死谓之争有能比知同力率羣臣百吏而相彊曰君挢君虽不安不能不听遂以觧国之大患除国之大害成于尊君安国谓之辅有能抗君之命窃君之重反君之事以安国之危除君之辱功伐足以成国之大利谓之拂事圣君者有听从无諌争事中君者有諌争无謟防事暴君者有补削无挢拂诗曰国有大命不可以告人妨其躬身此之谓也晓然以至道而无不调和也而能化易时关内之是事暴君之义也若驭扑马若飬赤子若食馁人故因其惧也而改其过因其忧也而辨其故因其喜也而入其道因其怒也而除其怨曲得所谓焉争然后善戾然后功夫是之谓通忠之顺夺然后义杀然后仁上下易位然后贞夫是之谓权险之平
  吕覧务本篇 尝试观上古记三王之佐其名无不荣者其实无不安者功大也诗云有渰凄凄兴雨祁祁雨我公田遂及我私三王之佐皆能以公及其私矣俗主之佐其欲名实也与三王之佐同而其名无不辱者其实无不危者无公故也皆患其身不贵于国也而不患其主之不贵于天下也皆患其家之不富也而不患其国之不大也此所以欲荣而愈辱欲安而益危安危荣辱之本在于主主之本在于宗庙宗庙之本在于民民之治乱在于有司易曰复自道何其咎吉以言本无异则动卒有喜今处官则荒乱临财则贪得列近则持諌将众则罢怯以此厚望于主岂不难哉今有人于此修身防计则可耻临财物资尽则为已若此而富者非盗则无所取故荣富非自至也縁功伐也今功伐甚薄而所望厚诬也无伐功而求荣富诈也诈诬之道君子不由人之议多曰上用我则国必无患用已者未必是也而莫若其身自贤而已犹有患用已于国恶得无患乎已所制也释其所制而夺乎其所不制誖未得治国治官可也若夫内事亲外交友必可得也茍事亲未孝交友未笃是所未得恶能善之矣故论人无以其所未得而用其所已得可以知其所未得矣古之事君者必先服能然后任必反情然后受主虽过与臣不徒取大雅曰上帝临汝无二尔心以言忠臣之行也觧在郑君之问被瞻之义也薄疑应衞嗣君以无重税此二士者皆近知本矣
  汉刘向臣术篇 人臣之术顺从而复命无所敢专义不茍合位不茍尊必有益于国有补于君故其身尊而子孙保之故人臣之行有六正六邪行六正则荣犯六邪则辱夫荣辱者祸福之门也何谓六正六邪六正者一曰萌牙未动形兆未见昭然独见存亡之机得失之要预禁乎不然之前使主超然立乎显荣之处天下称孝焉如此者圣臣也二曰虚心白意进善通道勉主以礼义谕主以长策将顺其美匡救其恶功成事立归善于君不敢独伐其劳如此者良臣也三曰卑身贱体夙兴夜寐进贤不觧数称如徃古之德行事以厉主意庶几有益以安国家社稷宗庙如此者忠臣也四曰明察幽见成败早防而救之引而复之塞其间絶其源转祸以为福使君终以无忧如此者智臣也五曰守文奉法任官职事辞禄让赐不受赠遗衣服端齐饮食节俭如此者贞臣也六曰国家昏乱所为不道然而敢犯主之颜靣言主之过失不辞其诛身死国安不悔所行如此者直臣也是为六正也六邪者一曰安官贪禄营于私家不务公事懐其智藏其能主饥于论渴于防犹不肯尽节容容乎与世沉浮上下左右观望如此者具臣也二曰主所言皆曰善主所为皆曰可隠而求主之所好即进之以快主耳目偷合茍容与主为乐不顾其后害如此者防臣也三曰中实颇险外容貎小谨巧言令色仄心嫉贤所欲进则明其美而隠其恶所欲退则明其过而匿其美使主妄行过任赏罚不当号令不行如此者奸臣也四曰智足以饰非辩足以行説反言易辞而成文章内离骨肉之亲外妬乱朝廷如此者谗臣也五曰专权擅势持招国事以为轻重于私门成党以富其家又复增加威势擅矫王命以自贵显如此者贼臣也六曰謟言以邪坠主不义朋党比周以蔽主明入则辩言好辞出则更复异其言语使白黒无别是非无间伺候可推而因附然使主恶布于境内闻于四隣如此者亡国之臣也是谓六邪贤臣处六正之道不行六邪之术故上安而下治生则见乐死则见思此人臣之术也汤问伊尹曰三公九卿大夫列士其相去何如伊尹对曰三公者知通于大道应变而不穷辩于万物之情通于天道者也其言足以调阴阳正四时节风雨如是者举以为

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