白孔六帖

  《白孔六帖》全书共一百卷。南宋缺名编。《六帖》三十卷,唐白居易撰。《后六帖》三十卷,宋知抚州孔传撰。合两书计之,总为六十卷。此本编两书为一书,不知何人之所合。又作一百卷,亦不知何人之所分。在《白氏六帖事类集》的宋本未影印前,人们用的只有这《白孔六帖》,但其中孔续部分多诗文,不如《六帖》收律、令、格、式之有价值。

  《白孔六帖》《白孔六帖》》原名《六帖新书》(唐)白居易编,计30卷,宋知抚州孔传又编30卷为后六帖。南宋末年两书合而为一,分成100卷,取白孔二姓为名,故名《白孔六帖》。体例同《北堂书钞》,分一千三百八十七个门类。一门类前,标有“白”字的,是白书原文;标有“孔”字的,是孔书原文。白氏多采经传百家的成语故事,孔氏则泛采唐宋各种诗文杂录。此书是查找宋以前百家诗文的类书。

  《白孔六帖》,全书共一百卷。南宋缺名编。《六帖》三十卷,唐白居易撰。全书共一百卷。南宋缺名编。《六帖》三十卷,唐白居易撰。《后六帖》三十卷,宋知抚州孔传撰。合两书计之,总为六十卷。此本编两书为一书,不知何人之所合。又作一百卷,亦不知何人之所分。在《白氏六帖事类集》的宋本未影印前,人们用的只有这《白孔六帖》,但其中孔续部分多诗文,不如《六帖》收律、令、格、式之有价值。《白孔六帖》作为一部类书,为《白氏六帖》与《孔氏六帖》的合称,编者为白居易和孔传.该书杂采古籍中的成语故实,为作诗文查检提供了便利,并保存了一些失传古籍的内容,具有历史文献价值.

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白孔六帖卷三十七

国学作者:唐·白居易   国学书目:白孔六帖   更新:2016/1/10   来源:本站原创

白孔六帖卷三十七
  唐 白居易 原本
  宋 孔 传 续撰
  明堂【一】       辟雍【二】
  灵台【三】       太子【四】
  皇后【五】       公主【六】
  皇亲【七】       封建【八】
  明堂【一】
  白天子布政之宫【内有太室体象天地】明堂之制【上圜下方四达八窻九室三十六戸】据坤灵之正位【顺隂阳以开阖】合宫总章【黄帝曰合宫虞舜曰总章】复庙重屋【八达九房】辨其方位【正天子之位也】明诸侯之尊卑【明堂者也】宗祀文王于明堂以配上帝 天子立明堂者所以正四时之序敦五教之本【在国之南也白虎通】于昭明堂明堂孔阳【文选】序五位东西九筵【南北七筵】室容二几【周礼明堂制】下之燥湿不能及上之寒暑不能入土事不文木事不镂示人知节也【晏子春秋明堂之制】夏制【三十室堂修二七广四修一五室九阶白盛盛谓蜃炭垩墙也五室四歩三尺九阶四旁两挟窻门室之三室三之一也】殷制【殷人重屋复笮也堂修七寻堂崇三尺四阿阿今四柱也故名重屋】周制【周人明堂度九尺之筵东西九筵南北七筵堂崇一筵五室每室二筵室中度以几堂上以筵宫中以寻涂以几中举四壁内也】黄帝明堂图【汉郊祀志太上北趾有古时明堂上欲理明堂奉髙旁济南人公玉带上黄帝明堂图注云公玉姓带名也】不登【左传曰勇则害上不登于明堂】李尤明堂铭曰【布政之宫上圜下方体则天地政则隂阳牕达四设流水洋洋顺节行礼各居其旁春恤孤幼夏近贤良秋励武冬进贤】孔劝兴明堂【陈子昻垂拱初诏问羣臣调元气当以何道子昻因是劝后兴明堂即上言曰昔黄帝含宫有虞总章尧衢室夏世室所以调元气治隂阳也臣闻明堂有天地之制隂阳之统二十四气八风十二月四时五行二十八宿莫不率备王者政失则灾政顺则祥臣愿陛下为唐恢万世之业相国南郊建明堂与天下更始按周礼月令而成之】雕饰谲恠侈而不灋【王求礼为左拾遗监察御史时后方营明堂雕饰谲恠侈而不灋求礼以谓铁鸑金龙丹艧珠玉乃商琼台夏瑶室之比非古所谓茅茨采椽者】督作【则天皇后武氏诏毁乾元殿为明堂以浮屠薛怀义为使护督作】通天宫【万歳登封元年三月丁巳复作明堂改曰通天宫】布政之宫【张齐贤传王方庆上言布政之宫所以明天气统万物也】大享【陈贞节帝将大享明堂贞节恶武后所营非古所谓木不镂土不文之制乃与冯宗上言明堂必直丙巳以宪房心布政太微上帝之所武后始以乾元正寝占阳午地先帝所以听政故毁殿作堂彻之日有音如雷庶民哗訨以为神灵不恱堂成灾火从之后不修德俄复营创殚用极侈诡禳厥变又欲严配上帝神安肯临且密迩掖廷人神杂扰是谓不可放物者也】序文昭武穆【复庙重櫩所以序文昭武穆杨炯少室山少姨庙碑铭】典制不可常【圣王示俭或有剪蒿为柱葺茅作盖虽复古今典制不可常孔頴达明堂议】景己之地【郑元则在国之阳三里之外七里之内景己之地顔师古】飞翚如云之殿【韩文周公之政焦心劳思日夜成方寸已非坐夫总章左个而后思后王之飞翚如云之殿余万拱易其名为明堂耶】轩辕草图羲和练日【景星明堂赋】景星耀而太阶平虹蜺灭而日月张【同上】瞻少阳而举措【献房心以开凿瞻少阳而举措采殷制酌夏歩杂以代室重屋之名括以辰次火木之数同上】歳入明堂者十八【张齐贤传王方庆言旧说天子歳入明堂者十八大享一月告朔十二四时迎气四巡狩之歳一】贵诚训俭【孔頴达席惟槀秸器尚陶匏牲用茧栗以贵诚服大裘而训俭】请为五室重屋上圆下方【魏征请为五室重屋上圆下方既体有则象又事多故实下室备布政之居上堂为祭天之所人神不杂礼亦宜之其高下广袤之规几筵丈尺之制则并随时立法因事制宜】三代有其名而无其制度【礼乐志孝经曰宗祀文王于明堂以配上帝而三代有其名而无其制度自汉以来诸儒之论不一至于莫知所从则一切临时増损不能合古然推其本旨要于布政交神于王者尊严之居而已其制何必与古同】引天地四时风气乾坤【为之者无所据依乃引天地四时风气乾坤五行数象之类以为仿象而众说亦不克成】至于高下广狭丈尺之制可以因事制宜【魏征谓五室重屋上圆下方上以祭天下以布政自前世儒者所言虽异而以为如此者多同至于高下广狭丈尺之制可以因事制

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