格致镜原

  《格致镜原》类书,广记一般博物之属。清康熙间陈元龙编。共一百卷,分乾象、坤舆等三十类,类下分目,共八百八十六目,汇辑古籍中有关博物和工艺的记载,包括天文、地理、建筑、器用、动植物等。“采撷极博”,体例井然,为研究我国古代科学技术和文化史的重要参考书。有光绪二十二年(公元1896年)上海积山书局石印本。

  《格致镜原》书分一百卷三十大类,而子目多至千七百有奇。举其内容,则天文、地理、身体、冠服、宫室、饮食、布帛、舟车、朝制、礼器、珍宝文具;欣赏器物与实用器物,无不具备;殿以草木、花草、鸟兽、鱼虫等,所谓博物之学,故名格致。又格致寓致知,即研究事物之意。镜原为探求本原,犹事物纪原之意。是书专务考订,以助格致之学。每纪一事一物,必究其原委,详其名号,疏其体类,考其制作,以资实用。与一般供翰墨备考订之类书相异。每物为溯其本始,故徵引极多,辄按其发展先後,以明沿革,并系以原书之名。其引以经史为主,旁及俗说野乘,然所援引迄明而止,亦求精约,俾免泛滥。

  《格致镜原》是清康熙年间陈元龙编的具有博物学性质的专科类书,共有一百卷之多,分三十类八百六十个条目。中国古代把研究自然知识和自然科学称为“格致”之学。《格致镜原》对中国天地山川、草木虫兽、工艺器具等进行了考证溯源,按事物性质分门别类,征引了很多历代的经史典籍,旁及一些罕见的杂记、俗说和野乘,所引的资料都注明原书名。由于明之前很多书现在已失传,此书就显得尤为宝贵。

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格致镜原卷五十

国学作者:清·陈元龙   国学书目:格致镜原   更新:2016/1/9   来源:本站原创

格致镜原卷五十 
  大学士陈元龙撰日用器物类【二】
  火
  总论 周易燥万物者莫熯乎火 春秋考异邮火者阳之精 白虎通火阳也君之?也非土不荣 黄帝内经火过曰赫曦不及曰伏明 逸雅火化也消化物也亦言毁也物入中皆毁壊也 元命苞火之为言委随也故其立字人散子者为火 淮南子燧人望星辰钻木生火 拾遗记燧明国不识四时昼夜有火树名燧木屈盘万顷有鸟名鸮啄树则灿然火出圣人感焉因取小枝以钻火号燧人氏 谯周古史考古者茹毛饮血燧人氏初作燧火人始燔炙 河圗伏羲错木作火 左传炎帝以火纪官故为火师而火名 周礼司烜氏以阳燧取火于日 周礼司爟掌火之政令季春出火季秋纳火 山堂肆考金燧木燧钻火之器晴则用金燧阴则用木燧 隋书王劭以古有钻燧改火之义近代废絶于是上表请变火曰臣谨按周官四时变火以救时疾明火不数变时疾必兴圣人作法岂徒然哉在晋时有以洛阳火渡江者代代事之相续不灭火色变青昔师旷食饭云是劳薪所防晋平公使视之果然车辋今温酒及炙肉用石炭柴火竹火草火蔴荄火气味各不同以此推之新火旧火理应有异伏愿逺遵先圣于五时取五木以变火用功甚少救益方大 李涪刋误论语曰钻燧改火春榆夏?秋柞冬槐则是四时皆改其火自秦汉已降渐至简易唯以春是一嵗之首止一钻燧而适当改火之时是为寒食节之后既曰就新即去其旧今人持新火曰勿与旧火相见即其事也又礼郊特牲云季春出火为禁火此则禁火之义昭然可征俗传禁火之因皆以介子推为据是不知古故以钻燧证之 程氏外书四时改火不得不然葢水之为患常少火之为患常多龙见而雩可见寒食禁火只是将出新火必尽熄天下之火然后出之也世间风俗葢讹谬之甚耳四时取火用木各异必据时之所宜不必尽考也 初学记寒食断火起于子推据左传史记竝无介推被焚之事周礼司烜仲春以木铎修火禁于国中今寒食是仲春之末清明是三月之初然则禁火葢周之旧制 北史隋太子勇于仁夀宫防起居还见一枯槐树根榦盘错大且五六围顾左右曰此堪作何器匠者曰古槐尤堪取火于是卫士皆佩火燧勇因令匠者造数千枚欲以分于左右 唐辇下嵗时记毎嵗清明内园官小儿于殿前钻火先得者进上赐绢一匹金椀一口 春明退朝录周礼四时变国火谓春取榆栁之火夏取?杏之火季夏取桑柘之火秋取柞楢之火冬取槐檀之火而唐时惟清明取榆柳火以赐近臣戚里本朝因之惟赐辅臣戚里帅臣节察三司使知开封府枢密直学士中使皆得厚赠非常赐例也 防要禁火乃周之旧制唐及皇朝清明日赐新火亦周人出火之事 丹铅总录钻燧改火四时而五物焉朱子谓夏火太盛故再取此意料之言耳先王取火法五行也春行为木榆栁色青以象木也木生火夏行为火?杏色赤以?火也火生土季夏行为土桑柘色黄以?土也土生金秋行为金槐檀色白以?金也金生水冬行为水柞楢色?以?水也四时平分而夏乃有二焉何也土位在中宫而?王于四时季夏者土之中位故月令于仲夏之后列中央土素问谓之长夏是其説也淮南子冬至甲子受制木用事火烟青七十二日戊子受制土用事火烟黄七十二日庚子受制金用事火烟白七十二日丙子受制火用事火烟赤七十二日壬子受制水用事火烟黑七十二日 列仙?昔神人过寗封人为其掌火能出五色烟教其积火自烧随烟上下留青日札不独燧人氏上观星辰下察五木以为火
  而竹亦可以取火石亦可以取火又以坚木钻石亦可以生火古人以阳燧取火于日方诸取水于月淮南子曰阳燧见日则燃而为火阳燧金也取金猛无缘者日髙三四丈持以向日燥艾承

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