格致镜原

  《格致镜原》类书,广记一般博物之属。清康熙间陈元龙编。共一百卷,分乾象、坤舆等三十类,类下分目,共八百八十六目,汇辑古籍中有关博物和工艺的记载,包括天文、地理、建筑、器用、动植物等。“采撷极博”,体例井然,为研究我国古代科学技术和文化史的重要参考书。有光绪二十二年(公元1896年)上海积山书局石印本。

  《格致镜原》书分一百卷三十大类,而子目多至千七百有奇。举其内容,则天文、地理、身体、冠服、宫室、饮食、布帛、舟车、朝制、礼器、珍宝文具;欣赏器物与实用器物,无不具备;殿以草木、花草、鸟兽、鱼虫等,所谓博物之学,故名格致。又格致寓致知,即研究事物之意。镜原为探求本原,犹事物纪原之意。是书专务考订,以助格致之学。每纪一事一物,必究其原委,详其名号,疏其体类,考其制作,以资实用。与一般供翰墨备考订之类书相异。每物为溯其本始,故徵引极多,辄按其发展先後,以明沿革,并系以原书之名。其引以经史为主,旁及俗说野乘,然所援引迄明而止,亦求精约,俾免泛滥。

  《格致镜原》是清康熙年间陈元龙编的具有博物学性质的专科类书,共有一百卷之多,分三十类八百六十个条目。中国古代把研究自然知识和自然科学称为“格致”之学。《格致镜原》对中国天地山川、草木虫兽、工艺器具等进行了考证溯源,按事物性质分门别类,征引了很多历代的经史典籍,旁及一些罕见的杂记、俗说和野乘,所引的资料都注明原书名。由于明之前很多书现在已失传,此书就显得尤为宝贵。

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格致镜原卷八十六

国学作者:清·陈元龙   国学书目:格致镜原   更新:2016/1/9   来源:本站原创

格致镜原卷八十六
  大学士陈元龙撰兽?【五】
  牛
  总论 説文牛为大物天地之数起于牵牛 易坤为子母牛 嵩高记山有大松或千岁其精变为牛 造化权舆坤阴物也牛故蹄坼阴病则阳胜故牛疾则立牛阴物故起先后足卧先前足 席上腐谈牛顺物乗顺风而行则顺 埤雅牛耳无窍以鼻听也牛之为物病则耳燥安则温润而泽故古之视牛者以耳管子云凡聼宫如牛鸣窌中牛含宫声柳子以为黄钟在脰也义训牛之声曰牟 周礼内饔掌共后及世子之膳
  羞辨腥臊羶香之不可食者曰牛夜鸣则庮注庮臭也牛夜鸣则反常其肉必臭 王制诸侯无故不杀牛注谷者民之命牛植谷故王法禁杀 天中记世本曰?作服牛?黄帝臣也又曰少昊时人始驾牛 山海经稷之孙曰叔均是始作牛耕注始用牛犁也 宋祁笔记古者牛唯服车书曰肇牵车牛易曰服牛乗马汉赵过始教人用牛耕王弼传易曰牛稼穑之资是不原汉始牛耕之意 岭表録异琼州不产驴马人多?黄牛亦餙以鞍鞯加之衔勒可?者皆自小习其歩骤甚稳快 周礼封人掌饰其牛牲设之楅衡置靷供其水藳注楅衡所以持牛令不触人也 庶物异名疏楅衡易所谓牿者也説文施横木于牛角以防其触郑?谓楅设于角衡设于鼻如椵状释云如椵状者汉时有置于犬之上谓之椵故举以况衡升庵云椵音加今曰闯筒字书闯出头貌 周官牛人掌养国之公牛以待政令祭祀供享牛求牛宾客供积膳牛飨食供膳羞牛军事供犒牛丧事供奠牛军旅供兵车之牛 礼帝牛不吉以为稷牛帝牛必在涤三月稷牛惟具所以别事天神与人?也天子以牺牛诸侯以肥牛大夫以索牛 溪蛮丛笑客多行桃源路洞中占军事胜负及疾病祈禳皆以牛用名例牛 白乐天诗郑牛识字吾常叹注谚云郑?家牛触墙成八字 左传鼷防食郊牛角改卜牛鼷防又食其角乃免牛 礼王制祭天地之牛角茧栗宗庙之牛角握賔客之牛角尺注如茧如栗犊也角未出也握手可握也尺者取肥大而已 考工记角长二尺有五寸三色不失理谓之牛戴牛注三色本白中青末丰也牛戴牛谓所戴之角又有一牛之直也 尔雅北方之美者有幽都之筋角焉注幽都山名谓多野牛筋角 本草李时珍曰角尖中坚骨一名骨胎言在角内也 北史桓帝英杰魁岸马不能胜常乗安车驾大牛牛角容一石 敖英东谷赘言宋南渡诏市牛筋五千斤李椿奏曰一牛之筋?四两是欲屠二万牛也遂止 刘敬叔异?山阴有人常食牛肉左脾便作牛鸣每劳輙剧食乃止 本草牛黄出林县凡牛有黄者毛皮光泽睛色如血时鸣吼而好照水人以盆水承之伺其将吐乃喝廹之即堕水中如鸡子黄大重叠可掲轻盈而香摩爪甲上其色不落者佳若杀死在角中得者名角黄心中得者名心黄肝胆中得者名肝黄 石药尔雅牛乳汁一名蠢蠕? 北史魏王琚以年老拜散?常侍养老于家常饮牛乳色如处子 谈?高若讷能毉以钟乳饲牛饮其乳后患血痢卒或云冷暖相薄使然 续秘笈牛羊之乳凡为酥为酪为饼皆取给焉取牛乳则俟犊能龁草遂隔别之日取其乳至夜始令母子相聚也 珍珠?锡兰国不食牛肉止食其乳牛死即埋之私宰者罪死或输金如牛首以赎罪 尔雅旄谓之藣注旄牛尾也 晋书夫余国若有军事杀牛祭天以其蹄占吉凶蹄解者为凶合者为吉 五经钩沉东夷之人以牛骨占事呈示吉凶无徃不中牛非含智之物骨有若此之效 幽明録淮牛渚津水极深无可算计人见一金牛形甚瑰壮以金为鏁绊 续汉书十二月立土牛六头于国都郡县城外丑地送大寒李涪刋误月令出土牛以示农耕之早晩谓于国城
  之南立土牛其言立春在十二月望防牛人近前示其农早也立春在十

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