格致镜原

  《格致镜原》类书,广记一般博物之属。清康熙间陈元龙编。共一百卷,分乾象、坤舆等三十类,类下分目,共八百八十六目,汇辑古籍中有关博物和工艺的记载,包括天文、地理、建筑、器用、动植物等。“采撷极博”,体例井然,为研究我国古代科学技术和文化史的重要参考书。有光绪二十二年(公元1896年)上海积山书局石印本。

  《格致镜原》书分一百卷三十大类,而子目多至千七百有奇。举其内容,则天文、地理、身体、冠服、宫室、饮食、布帛、舟车、朝制、礼器、珍宝文具;欣赏器物与实用器物,无不具备;殿以草木、花草、鸟兽、鱼虫等,所谓博物之学,故名格致。又格致寓致知,即研究事物之意。镜原为探求本原,犹事物纪原之意。是书专务考订,以助格致之学。每纪一事一物,必究其原委,详其名号,疏其体类,考其制作,以资实用。与一般供翰墨备考订之类书相异。每物为溯其本始,故徵引极多,辄按其发展先後,以明沿革,并系以原书之名。其引以经史为主,旁及俗说野乘,然所援引迄明而止,亦求精约,俾免泛滥。

  《格致镜原》是清康熙年间陈元龙编的具有博物学性质的专科类书,共有一百卷之多,分三十类八百六十个条目。中国古代把研究自然知识和自然科学称为“格致”之学。《格致镜原》对中国天地山川、草木虫兽、工艺器具等进行了考证溯源,按事物性质分门别类,征引了很多历代的经史典籍,旁及一些罕见的杂记、俗说和野乘,所引的资料都注明原书名。由于明之前很多书现在已失传,此书就显得尤为宝贵。

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格致镜原卷八十八

国学作者:清·陈元龙   国学书目:格致镜原   更新:2016/1/9   来源:本站原创

格致镜原卷八十八
  大学士陈元龙撰兽?【七】
  狐
  总论 説文狐妖兽也?所乗也 白虎通狐有三徳其色中和小前大后死则首丘谓之三徳 易小狐汔济濡其尾 格物总论狐形似黄狗鼻尖尾大捕之者多用?陶隠居云江东无狐出北方及益州今江南亦时有京洛尤多 述征记盟津寒则氷厚数丈氷合车马未敢过要湏狐行云此物善聴氷下无水声乃过人见狐行方渡 水经注狐性多疑 埤雅旧説狐有?珠又曰狐礼北斗而灵善变化其为物妖淫 ?池説林狐之相?也必先吕以口相接 ?览千年之狐姓赵姓张五百年狐姓白姓康 抱朴子千岁之狐知将来 朝野佥载唐初已来百姓多事狐神房中祭祀以乞恩食饮与人同之事者非一主当时有谚曰无狐魅不成村 淮南子犀角骇狐以犀角置狐穴中狐不归广异记唐有杨氏者二女并嫁胡家小胡?为主母
  所惜大胡?谓其婢曰小胡?乃野狐尔丈母乃不惜我反惜野狐婢还白母问何以知之答云宜取鹊头悬户上小胡?若来令妻呼伊祈熟肉再三言之必当走也杨氏如言小胡?果走故今人相传云伊祈熟肉辟狐魅甚有验也 ?中记?锡之精为狐狸 抱朴子山中戍日称城阳公仲者狐也 山堂肆考飞狐道相传有狐于紫荆岭食松五粒成飞仙故名
  详? 楚辞封狐千里注大狐也健走千里 白六帖禹年三十未娶曰吾娶必有应后乃有白狐九尾而应之 宋书白狐王者仁智则至 河圗白帝生先致白狐 穆天子传天子猎于渗泽得白狐 晋录咸寜二年有白狐七尾见汝南 瑞应编周文王拘羑里散宜生诣涂山得青狐以献纣免西伯之难 王防图?模黒狐也 山海经武都之山黒水出焉其上有?狐蓬尾注蓬大也其状鋭口而大尾 宣室志李林甫方居相位尝退食至于堂之前轩见一?狐其质甚大若牛马而毛色黯黒有光林甫命弧矢将射之已亡见矣其岁林甫籍没 春秋运斗枢机星得则狐九尾 白虎通狐九尾何狐死首丘不忘本也明安不忘危也必九尾者也九妃得其所子孙蘩息也于尾者何明后当盛也 瑞应编九尾狐者神兽也其状赤色四足九尾出青丘之国音如婴儿食者令人不逢妖邪之气及蛊毒之? 酉阳杂俎道术中有天狐别行法言天狐九尾金色役于日月宫有符有醮目可以洞逹阴阳
  狐怪 抱朴子狐寿八百岁三百岁即解变为人 名山记狐者先古之淫妇也其名曰紫化而为狐故其怪多自称阿紫 ?中记狐五十岁能变化为妇人百岁为美女为神巫或为丈夫与女人交接能知千里外事善蛊魅使人迷惑失智千岁即与天通为天狐 酉阳杂俎野狐名紫夜击尾出火将为怪必戴髑髅拜北斗髑髅不坠则化为人矣 宋高僧传什志?者河朔人曾至绛州夜泊墓林中其夜月色如昼见一狐从林下将髑髅置首揺之落者不顾不落者戴之更取芳草堕叶遮蔽其身俄成美女素服立于道左防闻有马行声女子哀泣悲不自胜少选有乗马郎至与言久之欲将偕去?从林中出谓之曰此狐也其人不信?乃振锡胡语女遂化狐而走其人叩头悔过焉 南部新书晋天福甲辰岁公安沧渚民家犬逐一妇登木而坠为犬咬死乃老狐也尾长七八尺 宣室志张鋋遇巴西侯置酒邀?丘校尉至一人衣黒衣天将晓鋋悸寤一狐卧于前葢所谓?丘校尉也 广异记睢阳郡宋王冡旁有一老狐每至衙中邑中之狗悉徃朝之狐坐冡上狗列其下东都王老有双犬能咋魅前后杀魅甚多宋人相率以财雇犬咋狐王老牵犬徃犬乃迳诣诸犬之下伏而不动大失宋人之望今世人有不了其事者相戏云取睢阳野狐犬 竒事记骊山下有一白狐惊挠山下人不能祛除唐干符中忽一日突温泉自浴须防之间云蒸雾涌狂风大起化一白龙升天而去后或阴暗徃徃有人见白龙飞腾山畔如此三年忽有一老父每临夜即哭于山前数日人乃伺而问其故老父曰我狐龙死故哭尔人问之何以名狐龙老父又何哭也老父曰狐龙者自狐而成龙三年而死我狐龙之子也人又问曰狐何能化为龙老父曰此狐也禀西方之正气而生狐白色不与众游不与近处狐托于骊山下千余年后偶合于雌龙上天知之遂命为龙亦犹人间自凡而成圣耳言讫而灭
  貍【附貉 貛】
  总论 尔雅疏字林云貍伏兽似防其子名?郭云今或呼豾貍 封禅书注徐广曰貍一名不来 埤雅薶之伺物卑身而伏以候敖者似防而小文彩班然异于貒貉 名物考郑氏云貍善搏者也行则止而拟度焉其?必?是以量侯道取?焉诗曰取彼狐貍为公子裘言狐善疑貍善拟不可以有为故古者以为燕居之裘齐大夫东郭书衣貍制是也 物?相感志淮南子云貍头愈防许愼曰貍能执防故愈也 埤雅袁狎曰河冰上有貍迹便堪人度崔劼以为貍当作狐狐性好疑故

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