御定骈字类编

  《御定骈字类编》,二百四十卷,清沈宗敬等奉敕编辑,清雍正六年(1728年)内府刻本。版框17.4cm×11.9cm。是书为专门性类书。《骈字类编》全书以单字为字头,不列音训,与《佩文韵府》有很大差别。《骈字类编》所收都是“骈语”,单字一千二百多个,典故有十多万个。骈语即双音词或双音词组,把首字相同的词语排列在一起,即是齐首字。《佩文韵府》则为齐尾字。单字按“字义”分类,共分天地、时令、山水、居处、珍宝、数目、方隅、采邑、器物、草木、鸟兽、虫鱼、人事等十三门。有些门下又细分小类。但《骈字类编》按事物门类部居骈字,不便查询索引。“骈字”,包括联绵字。本书仅限于收录骈字中的“雅训”之词,以词头字义归类排比,故名。是书词汇丰富,体例精密,便于检索文词典故。

  《御定骈字类编》康熙五十八年圣祖仁皇帝敕撰,雍正四年告成,世宗宪皇帝制序颁行。谨案唐以来隶事之书,以韵为纲者,自颜真卿《韵海镜源》而下,所采诸书,皆齐句尾之一字,而不齐句首之一字。惟林宝《元和姓纂》、邓椿《古今姓氏书辨证》、《元人排韵事类氏族大全》以四声二百六部分隶诸姓,於覆姓齐其首一字,使以类从。然皆书中之变例,非书中之通例也。凌迪知《万姓统谱》,随姓列名,体例略如《韵府》,然亦以首一字排比其人,非《记事纂言》之比也。我圣祖仁皇帝天裁独运,始创造是编。俾与《佩文韵府》一齐尾字,一齐首字,互为经纬,相辅而行。凡分十有二门,曰天地,曰时令,曰山水,曰居处,曰珍宝,曰数目,曰方隅,曰采色,曰器物,曰草木,曰鸟兽,曰虫鱼。又补遗一门曰人事。所隶标首之字凡一千六百有四,每条所引以经史子集为次,与《佩文韵府》同。而引书必著其篇名,引诗文必著其原题。或一题而数首者,必著其为第几首,体例更为精密。学者据是两编以考索旧文,随举一字,应手可检。较他类书门目纷繁,每考一事,往往可彼可此,猝不得其部分者,其披寻之难易,固迥不侔矣。

位置: 3edu教育网 > 国学子部 > 类书 > 御定骈字类编 > 正文 3edu教育网,教育第三方,完全免费,天天更新!

御定骈字类编卷一百八十五

国学作者:清·沈宗敬等   国学书目:御定骈字类编   更新:2016/1/9   来源:本站原创
  草木门十
  莲
  莲华【花同诗有蒲与荷疏释草云荷芙蕖其茎茄其叶蕸其本蔤其华菡萏其实莲其根藕其中的的中薏李廵曰皆分别莲茎叶实之名菡萏丨丨也的莲实也薏中心也 汉书隽不疑传注见木首下 晋书五行志元帝太兴四年王敦在武昌铃閤下仪仗生花如丨丨五六日而萎落此木失其性干宝以为狂华生枯木又在铃閤之间言威仪之富荣华之盛皆如狂华之发不可久也 南火齐东昏侯纪凿金为丨丨以帖地令潘妃行其上曰此歩歩生丨丨也 又齐晋安王子懋传年七岁时母阮淑媛尝病危笃请僧行道有献丨丨供佛者众僧以铜甖盛水渍其茎欲华不萎子懋流涕礼佛曰若使阿姨因此和胜愿诸佛令华竟斋不萎七日斋毕华更鲜红视甖中稍有根防当时称其孝感又庾杲之传王俭谓人曰昔袁公作衞军欲用我为长史虽不获就要是意向如此今亦应须如我辈人也乃用杲之为卫将军长史安陆侯萧缅与俭书曰盛府元僚实难其选庾景行泛绿水依芙蓉何其丽也时人以俭府为丨丨池故缅书美之 北史杨休之传初休之在洛将仕夜梦见黄河北驿道上行从东向西道南有一?极高大休之歩登?头见一铜柱趺为丨丨形休之从西北登一柱础上以手捉一柱柱遂右转休之咒曰柱转三匝吾至三公柱遂三匝而止休之寻寤意如在邺城东南者其梦竟騐云 旧唐书杨再思传张昌宗以姿貌见宠幸再思防之曰人言六郎面似丨丨】
  【再思以为丨丨似六郎非六郎似丨丨也 唐书礼乐志文宗制云韶乐登歌四人分立堂上下童子五人绣衣执金丨丨以导舞者三百人 又岑文本传父之象仕隋为邯郸令坐为人讼不得申文本年十四诣司隶理冤辩对哀畅无所诎众属目命作丨丨赋文成合台嗟赏遂得直 宋史髙宗纪绍兴三年九月己夘吴胜克丨丨城 又五行志绍兴二十一年番阳县石门民家篱竹生重萼牡丹又民家灶鼎生金色丨丨 又礼志注辇三佛齐使者至以真珠龙脑金丨丨等登陛跪散之谓之撒殿 又仪衞志祥瑞旗绍兴二十五年制是歳适当郊祀南安军进双丨丨礼部侍郎王珉等请绘之华旗以纪盛美也 又河渠志东南起保安军西北雄州合百水淀黒羊淀小丨丨淀为一水衡广六十里纵二十五里或十里其深八尺或九尺 又冯元传元初七岁方读易母夜梦异人以绀丨丨与元吞之且曰善读此后必贵显 又日本国传就三藏而禀学廵数寺而优游遂使丨丨廻文神笔出于北阙之北贝叶印字佛诏传于东海之东 辽史太祖纪七年十二月戊子燔柴于丨丨泺 金史厯志张行简为礼部尚书提防司天监时甞制丨丨星丸二漏以进章宗命置丨丨漏于禁中星丸漏遇车驾廵幸则用之 元史舆服志太平旗赤质青火焰脚金描丨丨四上金书天下太平字 又香毬制以银为座上插丨丨炉炉上罩以圆毬镂絪緼旋转文于上黄金涂之 后赵录蜀锦流苏斗帐用明光锦以白缣为里名曰复帐帐之四角安纯金银凿镂香炉爇以百和安金丨丨以冠帐顶 华严经一一丨丨各有不可说不可说妙宝华防一一华防各有宝师子座一一座上各有如来结跏趺坐 又尔时世尊知诸菩萨心之所念即如其像现神通力现神力已东方过十佛刹微尘数国有世界名金名佛号不动智有菩萨字文殊师利与十佛土尘数菩萨来诣佛所恭敬供养头面礼足即于东方化作丨丨藏师子之座结跏趺坐南方过十佛刹微尘数国有世界名乐色佛号大智有菩萨字觉首与十佛土尘数菩萨来诣佛所恭敬供养头面礼足即于南方化作丨丨藏师子之座结跏趺坐西方过十佛刹微尘数国有世界名华色佛号习智菩萨字财首与十佛土尘数菩萨来诣佛所恭敬供养头面礼足即于西方化作丨丨藏师子之座结跏趺坐北方过十佛刹微尘数国有世界名薝卜华色佛号行智菩萨字宝首与十佛土尘数菩萨来诣佛所恭敬供养头面礼足即于北方化作丨丨藏师子之座结跏趺坐 又浄妙阶道七宝成诸栏楯上植丨丨又次此东南方有四天下名曰喜乐彼称如来或名丨丨或名慧火或名智人或名密教或名解脱或名自】
  【然安住或名妙行成就或名清浄眼王或名上勇或名精进力又复有一丨丨生以众宝为茎一切宝王为荘严藏其叶遍覆一切法界一切宝香庄严其防阎浮檀金以为其台此华生已如来眉间有一大菩萨出名曰一切诸佛胜音与世界海尘数菩萨众俱右绕世尊无量帀已退坐丨丨台上眷属菩萨坐丨丨防一切诸佛胜音菩萨成就无量法界欢喜随顺诸佛境界深智度不可思议佛海光明悉能往诣一切佛所 又彼香水海中有大丨丨名香幢光明荘严持此丨丨藏庄严世界 阿弥陀经佛言十方无央数世界诸天人民以至蜎飞蝡动之类往生阿弥陀佛刹者皆于七宝池丨丨中化生自然长大亦无乳养之者皆食自然之食其容貌形色端正静好固非世人可比亦非天人可比皆受自然清虚之身无极之夀 又佛说阿弥陀佛刹中众宝丨丨周徧世界一一宝花百千万叶其华光明无量杂色青色青光白色白光?黄朱紫之色其光亦然一一花中出三十六百千亿光一一光中出三十六百千亿佛其身皆紫金佛相好特殊一一诸佛又放百千光普为十方众生说凝妙法 佛说观无量夀佛经行者命欲终时见阿弥陀佛与诸眷属放金色光持七宝丨丨至行者前行者自闻空中有声讃言善男子如汝善人随顺三世诸佛敎故我来迎汝行者自见坐丨丨上丨丨即合生于西方极乐世界在宝池中经于七日丨丨乃敷华既敷已开目合掌讃叹世尊闻法欢喜得须陁洹经半劫已成阿罗汉 观弥勒上生兜率经二天子手中化生无量亿万七宝丨丨二丨丨上有无量亿光其光明中具诸乐器 宝云经尔时东方过无量恒河沙世界有国名丨丨自在彼世界有佛名丨丨眼如来 观自在随心陀罗尼经于其座前甞观有大丨丨华上有有覩龙字其字变成青丨丨 佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经于时罗防罗在母胎中忆念此咒其大火坑寻即变成丨丨之池 佛说普贤曼拏罗经自心成圆月轮于月轮中想伽字得字了了分明现已复想月轮外有一迦字如星旋绕得现前已复想迦字心月轮中生一金刚丨丨又于此丨丨中心出丨丨印于此印上观一憾字得字了了分明现已复观自身等同金刚萨埵无异无别不动不揺 摩诃般若经以诸天华天缨络天泽香天末香天青丨丨赤丨丨白丨丨红丨丨天树叶香持诣佛所是诸天华乃至天树叶香以散佛上所散宝华于此三千大千世界上在虚空中化成大台 楞严经纵观如来青丨丨眼 大寳积经犹如丨丨生于汚泥行无增损 又其中多有陂泉池沼清冷盈满生杂丨丨青黄赤白红紫玻璃金火等色大如车轮香气普熏 又彼佛国中有七宝丨丨一一丨丨有无量百千亿叶其叶有无量百千珍竒异色以百千摩尼妙宝庄严覆以宝网转相映饰 又不动如来行住有千叶丨丨自然承足是华金色世无可比彼佛世尊若入村坊舍宅其千叶华即随而现若有善男子善女人作如是念若如来降尊入此室者足下丨丨应聚一处随其所念华则为聚若后有人愿华住空即如彼念在空中住由彼如来威神力故彼承足丨丨与诸人等为塔供养彼佛世尊为演法故徧游三千大千世界随所行处其华即现以佛力故三千大千世界皆以金色千叶丨丨荘严其上 诸佛经复有佛名丨丨眼出现于世后复有佛名最上丨丨出现于世后复有佛名大丨丨出现于世后复有佛名曰丨丨 佛图澄传澄以鉢盖水烧香咒之须防生青丨丨 本草丨丨释名芙蓉芙蕖水华气味苦甘温无毒 洞冥记元封三年大秦国贡花蹄牛蹄如丨丨善走多力帝使辇铜石以起望仙宫迹在石上皆如花形 顔氏家训投壶之伎近世益精惟欲其骁益多益善乃有倚竿?狼壶豹尾龙首之名其尤妙者有丨丨骁汝南周璝会稽贺徽并能一箭四十余骁 六朝事迹升元寺即瓦棺寺也长兴年中长沙城阿陆地生青莲两朶掘得一瓦棺开

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >> 

| 设为首页 | 加入收藏 | 联系我们 | 版权申明 | 隐私策略 | 关于我们 | 手机3edu | 返回顶部 |