御定渊鉴类函

  《御定渊鉴类函》中国古书。康熙四十九年圣祖仁皇帝御定。《御定渊鉴类函》即《渊鉴类函》。张英、王士祯、王惔等人编撰完本套类书之后有呈给康熙审定,所以又叫《御定渊鉴类函》。编写体例为,每部下分为条目若干,每条条目分为释名总论,典故,对偶,摘句,诗文五部分。五部俱广征诸类古籍以为释。而在所选古籍诗文的排序上则遵循,释名总论部分说文,尔雅,经,史,子,集为序。典故部分则是以朝代为次序。对偶,摘句,诗文三部则不按次序排列只选取华丽有文采的诗文。在张英呈进给康熙皇帝的《进御定渊鉴类函表》中说:首以音义明辨总载提纲而典故次之事对又次之单词只句有可采录另为一条不敢放失至于诗赋杂文则辨体标目删繁就简有节取之义焉。

  《御定渊鉴类函》全书目录:御制渊鉴类函序、进表、凡例、天部、岁时部、地部、帝王部、后妃部、储宫部、帝戚部、设官部、封爵部、政术部、礼仪部、乐部、文学部、武功部、边塞部、人部、释教部、道部、灵异部、方术部、巧艺部、京邑部、州郡部、居处部、产业部、火部、珍宝部、布帛部、仪饰部、服饰部、器物部、舟部、食物部、五谷部、药部、菜蔬部、果部、花部、草部、木部、鸟部、兽部、鳞介部、虫部。

  《御定渊鉴类函》广其(《唐类函》)条例,博采元、明以前文章事迹,胪纲列目,荟为一编,务使远有所稽,近有所考,源流本末,一一灿然。计其卷数,虽仅及《太平御览》之半,然《御览》以数页为一卷,此则篇帙既繁,兼以密行细字,计其所载,实倍於《御览》。盖自有类书以来,如百川之归巨海,九金之萃鸿钧矣。与《佩文韵府》、《骈字类编》皆亘古所无之巨制,不数宋之四大书也。——出《四库总目提要·御定渊鉴类函》张英,字敦复,号乐圃,生明崇祯九年(1636)卒康熙47年(1708),安徽桐城人。康熙6年进士,以编修充日讲起居注官,入直南书房。官至文华殿大学士,兼礼部尚书。

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御定渊鉴类函卷一

国学作者:清·张英等   国学书目:御定渊鉴类函   更新:2016/1/9   来源:本站原创

  御定渊鉴类函卷一

  天部一【天】

  天一

  原释名曰天坦也坦然髙而逺也 增又曰天显也在上髙显也 原物理论曰水土之气升而为天 增又曰天者旋也均也积阳纯刚其体廻旋羣生之所大仰原广雅曰太初气之始也清浊未分太始形之始也

  清者为精浊者为形太素质之始也已有素朴而未散也二气相接剖判分离轻清者为天 河图括地象云易有太极是生两仪两仪未分其气混沌清浊既分伏者为天偃者为地广雅云九天之际曰九垠【鱼勤反堮也】九天之外次曰九陔【居孩反陔阶也言其阶次有九也】 凡天去地二亿一万六千七百八十一里半度地之厚与天髙等天南北相去二亿三万三千五十七里二十五步东西短减四步纂要云东西南北曰四方四方之隅曰四维天

  地四方曰六合天地曰二仪以人参之曰三才四方上下谓之宇往古来今谓之宙或谓天地为宇宙凡天地元气之所生天谓之干地谓之坤天圆而色地方而色黄日月谓之两曜五星谓之五纬【五星者东方嵗南方荧惑西方太白北方辰中央镇】 日月星谓之三辰亦曰三光日月五星谓之七曜五经通义云天神之大者曰昊天上帝【即曜魄寳也亦曰天皇大帝亦曰太一】 其佐曰五帝【东方青帝灵威仰南方赤帝赤熛怒西方白帝白招拒北方黒帝叶光纪中央黄帝含枢纽】 周易曰大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形大明终始六位时成时乗六龙以御天乾道变化各正性命 增又曰天行健君子以自强不息 又曰天道亏盈而益谦 又曰观乎天文以察时变 又曰天尊地卑乾坤定矣 又曰在天成象 又曰天地之道贞观者也 原又曰立天之道曰阴与阳 增又曰干为天 原尚书曰乃命羲和钦若昊天 增又曰皇天无亲惟徳是辅 诗曰敬天之渝无敢驰驱 又曰谓天盖髙不敢不局 原礼记曰天地之道博也厚也髙也明也悠也久也日月星辰繋焉万物覆焉 增又曰天则不言而信天无私覆是天道也无为而物成 又曰天秉阳垂日星 又曰天不爱其道故天降甘露 又曰天有四时春秋冬夏风雨霜露无非教也 又曰着不息者天也圣人作乐以应天又曰孟冬之月天气上腾地气下降 又曰清明象

  天 原论语曰天何言哉四时行焉百物生焉 尔雅曰穹苍苍天也春为苍天夏为昊天秋为旻天冬为上天 礼统曰天地者元气之所生万物之祖也 白虎通曰天者何也天之为言镇也居髙理下为人镇也男女总名为人天地所以无总名何天圆地方不相也天左旋地右周犹君臣阴阳相对之义 春秋繁露曰天有十端天地阴阳水土金木火人凡十端天亦有喜怒之气哀乐之心与人相副以合之天人一也 增春秋説题辞曰天羣阳之精合为太乙分为殊名 原春秋元命苞曰天不足西北阳极于九故天周九九八十一万里 增春秋感精符曰人主与日月同明四海合信故父天母地兄日姊月【父天于圜丘之礼也母地于方泽之祭也兄日于东郊姊月于西郊也】 春秋内事曰天有十二分以日月之所也 原太经曰有九天一为中天二为羡天三为从天四为更天五为晬天六为廓天七为咸天八为沈天九为成天 又曰天以不见为元 增蔡邕月令章句云天左旋出地上而西入地下而东绕北极七十度许氏説文曰至髙无上从一大也 尚书説曰天有五号尊而君之则曰皇天元气广大则称昊天仁覆愍下则称旻天自天监下则称上天据逺视之苍苍然则称苍天 尚书考灵曜云二十八宿之外各有一万五千里是谓四游之极谓之四表 周髀经曰天有四极四和【子午夘酉得东西南北之中谓之四极四和】 酉阳杂爼玉格云天圆十二纲运闗三百六十转方为一周天运凡三千六百周为阳孛 战国策云邹衍大言天事号谈天衍 前汉书云髙祖致天巫祠八州及中央 又云惟泰元尊【泰元天也】 又云天运三十嵗一小变百年中变五百年大变三大变一纪三纪而大备 史记云天者人之始也父母者人之本也人穷则反本故劳苦倦极未尝不呼天也疾病惨怛未尝不呼父母也 汉书乐志云天门开詄荡荡 晋书天文志云日景于地千里而差一寸景尺有五寸者南戴日下万五千里也以此推之日当去其下地八万里矣日斜射阳城则天径之半也体圆如弹丸地处天之半而阳城为中则日春秋冬夏昏明昼夜去阳城皆等无盈缩矣故知从日斜射阳城为天径之半也以句股法言之旁万五千里句也立八极万里股也从日斜射阳城也以句股求法入之得八万一千三百九十四里三十步五尺三寸六分天径之半而地上去天之数也 又云古言天者三家一盖天二宣夜三浑天 老子曰域中有四大道大天大地大王亦大 原庄子曰天之苍苍其正色耶其逺而无所至极耶 申子曰天道无私是以恒正天道恒正是以清明 文子曰髙莫髙于天下莫下于泽天髙泽下圣人法之 又曰天圆而无端故不能观其形 增淮南子曰排阊阖沦天门【注云阊阖始生天之门也天门上帝所居紫微宫门也】 又曰四时者天之吏也日月者天之使也星辰者天之期也虹霓彗星者天之忌也 管子曰釜鼓满则人概之人满则天概之 尸子曰天左舒而起牵牛 扬子曰昭昭乎惟天为聪惟天为明夫能髙其目而下其耳者匪天也 管子曰天或维之莫之维天已堕矣况于人乎原吕氏春秋曰天有九野何谓九野中央曰钧天东

  方曰苍天东北曰变天北方曰天西北曰幽天西方曰皓天【广雅作成天

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