御定渊鉴类函

  《御定渊鉴类函》中国古书。康熙四十九年圣祖仁皇帝御定。《御定渊鉴类函》即《渊鉴类函》。张英、王士祯、王惔等人编撰完本套类书之后有呈给康熙审定,所以又叫《御定渊鉴类函》。编写体例为,每部下分为条目若干,每条条目分为释名总论,典故,对偶,摘句,诗文五部分。五部俱广征诸类古籍以为释。而在所选古籍诗文的排序上则遵循,释名总论部分说文,尔雅,经,史,子,集为序。典故部分则是以朝代为次序。对偶,摘句,诗文三部则不按次序排列只选取华丽有文采的诗文。在张英呈进给康熙皇帝的《进御定渊鉴类函表》中说:首以音义明辨总载提纲而典故次之事对又次之单词只句有可采录另为一条不敢放失至于诗赋杂文则辨体标目删繁就简有节取之义焉。

  《御定渊鉴类函》全书目录:御制渊鉴类函序、进表、凡例、天部、岁时部、地部、帝王部、后妃部、储宫部、帝戚部、设官部、封爵部、政术部、礼仪部、乐部、文学部、武功部、边塞部、人部、释教部、道部、灵异部、方术部、巧艺部、京邑部、州郡部、居处部、产业部、火部、珍宝部、布帛部、仪饰部、服饰部、器物部、舟部、食物部、五谷部、药部、菜蔬部、果部、花部、草部、木部、鸟部、兽部、鳞介部、虫部。

  《御定渊鉴类函》广其(《唐类函》)条例,博采元、明以前文章事迹,胪纲列目,荟为一编,务使远有所稽,近有所考,源流本末,一一灿然。计其卷数,虽仅及《太平御览》之半,然《御览》以数页为一卷,此则篇帙既繁,兼以密行细字,计其所载,实倍於《御览》。盖自有类书以来,如百川之归巨海,九金之萃鸿钧矣。与《佩文韵府》、《骈字类编》皆亘古所无之巨制,不数宋之四大书也。——出《四库总目提要·御定渊鉴类函》张英,字敦复,号乐圃,生明崇祯九年(1636)卒康熙47年(1708),安徽桐城人。康熙6年进士,以编修充日讲起居注官,入直南书房。官至文华殿大学士,兼礼部尚书。

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御定渊鉴类函卷三

国学作者:清·张英等   国学书目:御定渊鉴类函   更新:2016/1/9   来源:本站原创

  御定渊鉴类函卷三

  天部三【月附】

  月一【灾蚀】

  原释名曰月阙也满则阙也晦灰也月死为灰月光尽似之也朔苏也月死复苏生也月半之名也其形一旁曲一旁直若张弓也望月满之名也日月遥相望者也 增又曰朔月初之名也 易曰坎为月 书曰月经于箕则多风离于毕则多雨 又曰哉生明【哉始也始生明月三日也】又曰哉生魄【魄生明死十五日之夜】又曰星有好风星有好雨月之从星则以风雨 诗曰月离于毕俾滂沱矣又曰如月之恒 原礼记曰月者三日成魄三月而

  成时是以有三让 增又曰大明生于东月生于西此阴阳之分夫妇之位也 又曰秋分之日祀夕月于西郊 又曰祭日于坛祭月于坎以别幽明以制上下又曰太阴之精上为月月者天地之阴金之精也 原

  广雅曰夜光谓之月 增説文云朏月未成明也魄月始生魄然也【承大月月生二日谓之魄承小月月生三日谓之朏朏音斐】 原京房易飞候曰正月有偃月必有嘉王 增京房易传云晦而月见西方谓之朓【音挑】则侯王其舒 原易干凿度曰月三日成魄八日成光蟾蜍体就穴鼻始明【穴决也决鼻兔也】尚书大传曰朔而月见东方谓之朒亦谓之侧匿【朒缩】

  【迟貌侧匿犹缩懦也亦迟貌】 增尚书考灵曜曰月合地统 原春秋孔演图曰仁义之道日月循纬 增又曰蟾蜍月精也 又曰月之为言阙也两设以蟾蜍与兔者阴阳双居明阳之制阴阴之倚阳 春秋感精符曰月者阴之精地之理 又曰人主兄日姊月 原礼含文嘉曰君致尊而制命则日月贞明 礼斗威仪曰政太平则月圆而多辉政升平则月清而明 增又曰政颂平则赤明政和平则黑明政象平则白明 又曰君乗土而王其政平则月圆而多晕 原五经通义曰月中有兔与蟾蜍何兔阴也蟾蜍阳也而与兔并明阴系阳也 史记天官书曰月行中道安宁和平 增汉书曰月穆穆以金波 又曰日月相推日舒月速当其同谓之合朔以速及舒光尽体伏谓之晦 又云月立春春分行东方青道曰东陆立夏夏至行南方赤道曰南陆立秋秋分行西方白道曰西陆立冬冬至行北方黑道曰北陆分则同道至则相过 晋书曰月行黄道内曰阴歴外曰阳歴北为内南为外 原尸子曰使星司夜月司时犹使鸡司晨也 淮南子曰月天之使也积阴之寒气大者为水水气之精者为月 又曰月者阴之宗是以月毁而鱼脑减 又曰画芦灰而月晕阙【许慎注曰有军士相围守则月晕以芦灰随晕环阙其一面则月晕亦阙于上】又曰方诸见月则津而为水【髙诱注曰方诸阴燧大蛤也熟摩拭令热以向月则水生铜盘受之下水数石也方名也诸珠也】又曰月御曰望舒亦曰纎阿【乐彦曰纎阿山名有女子处其岩月歴数度跃入其中遂为月御】 增又曰蛤蠏珠龟与月盛衰 又曰日不知夜月不知昼日月为明而不能兼也 又曰月之光可以逺望而不可以细书 又曰月中有物者山河影也其空处海影 原文子曰百星之明不如一月之光 增抱朴子曰王生云月不圆望之圆者月初生既及亏之后视之如三寸镜稍转大不当如破环渐渐满也 又曰俗士多云今月不及古月之朗 又曰月之精生水是以月盛满而潮涛大 又曰金华如丹其光上与日月相连丹金为盛椀以承日月得神液如方诸 又曰黄帝医经有虾蟇图言月生始二日虾蟇始生人亦不可针灸其处 范子曰月水精内影 又曰月行疾二十九日三十日间一与日合取日之度为月节 又曰月者尺也尺者纪度而成数也 原吕氏春秋曰月羣阴之本月望则蛤蚌实羣阴盈月晦则蚌蛤虚羣阴揫夫月形于天而羣阴化于渊 又曰月二十八宿 张衡灵宪曰月者阴精之宗积而成兽象蟾兔 物理论曰京房説月与星主阴也有形无光日照之乃有光如以镜照日而有影见 增又曰月水之精潮有大小月有亏盈 原皇甫谧年厯曰月羣阴之宗光内日影以宵曜名曰夜光 旧厯説曰日犹火也月犹水也火则施光水则含影故胐生于向日魄生于背日当日则光盈近日则明灭 山海经曰大荒之中有方山日月所自出也 增军图占候曰若月三珥者大臣有喜若月冠而复晕者天下有喜 孙氏瑞应书曰君不假臣下之权则月扬光 虞喜安天论曰俗传月中仙人桂树今视其初生见仙人之足渐已成形桂树后生焉 刘向七略曰月初光见西方望已后光见东方皆日所照也 王充论衡曰月行一日一夜行二万六千里与鳬飞相 地説书曰月照四十五万里 徐整长厯曰月径千里周围三千里下于天七千里 李寻曰月百里为品千里立表万里连纪【品同也言百里内度数同也千里则当立表度其景万里则测其本所起纪其宿度也】又曰月有九行黑道二出黄道北赤道二出黄道南白道二出黄道西青道二出黄道东天有四表日有三道圣人知之可以延年益寿 东方朔十洲记曰冬至后月养魄于广寒宫 拾遗记云瀛洲有金峦之观饰以众寳悬火精为日刻黑玉为乌以水晶为月削青瑶为蟾兔于地下为机棙以测昏明不亏望 灾蚀原易曰月盈则食 原礼曰妇顺不脩阴事不得谪见于天月为之食故月蚀则后素服而脩六宫之职荡天下之阴事 增淮南子曰麒麟鬭则日月食 又曰月望日夺其光月十五日与日相望东西中絶则月蚀夺光也 原楚辞曰夜光何徳死而又育厥利维何顾兔在腹又曰何泛滥之浮云歘拥蔽于日月思耿耿而愿见然阴曀而不达 傅咸拟天问曰月中何有玉兔捣药兴福降祉 文选曰月上轩而飞光

  月二

  增遁甲开山图解曰女狄暮汲纽山下泉水中得月精如鸡子爱而含之不觉而吞遂有娠十四月生夏禹宋书主癸之妃曰扶都见白气贯月意感以乙日生汤号天乙 原淮南子曰羿请不死之药于西王母姮娥窃之奔月宫姮娥羿妻也服药得仙奔入月中为月精张衡灵宪曰姮娥奔月是为蟾蜍 增洞防记曰汉

  武帝于望鹄台西起俯月台台下穿池广千尺登台以眺月影入池中使宫人乗舟弄月因曰影娥池亦曰眺蟾台有游月船触月船 汉书曰汉元后母梦月入懐而生元后扬雄元后诔曰太阴之精沙麓之灵作合于汉配元生成 捜神记曰孙坚夫人呉氏孕而梦月入懐既而生策及权在孕又梦日入其懐以告坚坚曰日月者阴阳之精极贵之象

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