御定渊鉴类函

  《御定渊鉴类函》中国古书。康熙四十九年圣祖仁皇帝御定。《御定渊鉴类函》即《渊鉴类函》。张英、王士祯、王惔等人编撰完本套类书之后有呈给康熙审定,所以又叫《御定渊鉴类函》。编写体例为,每部下分为条目若干,每条条目分为释名总论,典故,对偶,摘句,诗文五部分。五部俱广征诸类古籍以为释。而在所选古籍诗文的排序上则遵循,释名总论部分说文,尔雅,经,史,子,集为序。典故部分则是以朝代为次序。对偶,摘句,诗文三部则不按次序排列只选取华丽有文采的诗文。在张英呈进给康熙皇帝的《进御定渊鉴类函表》中说:首以音义明辨总载提纲而典故次之事对又次之单词只句有可采录另为一条不敢放失至于诗赋杂文则辨体标目删繁就简有节取之义焉。

  《御定渊鉴类函》全书目录:御制渊鉴类函序、进表、凡例、天部、岁时部、地部、帝王部、后妃部、储宫部、帝戚部、设官部、封爵部、政术部、礼仪部、乐部、文学部、武功部、边塞部、人部、释教部、道部、灵异部、方术部、巧艺部、京邑部、州郡部、居处部、产业部、火部、珍宝部、布帛部、仪饰部、服饰部、器物部、舟部、食物部、五谷部、药部、菜蔬部、果部、花部、草部、木部、鸟部、兽部、鳞介部、虫部。

  《御定渊鉴类函》广其(《唐类函》)条例,博采元、明以前文章事迹,胪纲列目,荟为一编,务使远有所稽,近有所考,源流本末,一一灿然。计其卷数,虽仅及《太平御览》之半,然《御览》以数页为一卷,此则篇帙既繁,兼以密行细字,计其所载,实倍於《御览》。盖自有类书以来,如百川之归巨海,九金之萃鸿钧矣。与《佩文韵府》、《骈字类编》皆亘古所无之巨制,不数宋之四大书也。——出《四库总目提要·御定渊鉴类函》张英,字敦复,号乐圃,生明崇祯九年(1636)卒康熙47年(1708),安徽桐城人。康熙6年进士,以编修充日讲起居注官,入直南书房。官至文华殿大学士,兼礼部尚书。

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御定渊鉴类函卷十六

国学作者:清·张英等   国学书目:御定渊鉴类函   更新:2016/1/9   来源:本站原创
       歳时部五【冬 立冬冬至】
       冬一
       増释名曰冬终也万物所以终成也 又曰冬曰上天其气上腾与地絶也故月令曰天气上腾地气下降说文曰冬终也尽也 易统圗曰日冬行北方黒道曰北陆 易通卦验曰大雪鱼负氷郑注云鱼负氷上近冰也 书曰申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易日短星昴以正仲冬厥民隩鸟兽氄毛 又曰冬祁寒小民亦惟曰怨咨 尚书大传曰北方者物之伏方也何以谓之冬冬中也物方藏于中也故曰北方冬也 又曰阳盛则吁舒万物而养之于外阴盛则呼吸万物而藏之于内故曰呼吸者阴阳之交接万物之始终也 又曰殷以季冬为正月周以仲冬为正月 又曰冬者昴昏中可以收敛盖藏田猎断伐当告乎天子而天子赋
       之民故天子南面而视四星之中知民之缓急急则不赋籍不举力役故曰敬授民时此之谓也 诗曰我有防蓄亦以御冬 又曰十月纳禾稼黍稷穜稑禾麻菽麦 又曰二之日凿冰冲冲 又曰冬日烈烈飘风发发 诗含神雾曰魏地处季冬之位土地平夷唐地处孟冬之位得常山太岳之风音中羽其地硗确故其民俭而好畜 原礼记月令曰孟冬之月水始冰地始冻雉入大水为蜃【大水淮也大蛤为蜃】虹藏不见仲冬之月冰益壮地始坼鹖鸟不鸣虎始交芸始生【芸香草也】荔挺出【茘挺马薙也】季冬之月鴈北向鹊始巢雉雊【呦呦也】鸡乳日穷于次月穷于纪星廻于天数将几终【言日月星辰运行至此皆周匝于故处也次舍也纪犹会也】又曰孟冬之月日在尾昏危中旦七星中【郑康成曰孟冬者日月会于析木之津而斗建亥之辰】其日壬癸【壬之言任也癸之言揆也日北行从黒道闭藏万物月为之佐万物怀妊于壬癸然后萌芽】其帝颛顼其神?冥【此黒精之君水官之臣颛顼髙阳氏也?冥少昊氏之子曰脩曰熈为水官之臣】律中应钟【髙诱曰阴应于阳转成其功】仲冬之月日在斗昏东辟中旦轸中【郑康成曰仲冬者日月防于星纪而斗建子之辰】律中黄钟【黄钟者律之始也髙诱曰阳气聚于下阴气盛于上萌于黄泉下故曰黄钟】季冬之月日在婺女昏娄中旦氐中【郑康成曰季冬日月会于?枵而斗建丑之辰】律中大吕出土牛以送寒气【出犹作也土牛者丑为牛牛可牵止送犹毕也】 増又曰冬见曰遇 孟子曰岁十一月徒杠成十二月舆梁成 春秋繁露曰冬气衰故藏 又曰木有变春涸冬荣此徭役众赋敛重也 春秋考异邮曰冬风曰广莫风 春秋感精符曰冬曰天统十二月建子天始施之端也 原尔雅曰冬曰?英【气黒而音英】一曰安宁 増又曰冬猎为狩 原周书时训曰小寒之日鴈北乡又五日鹊始巢又五日雉始雊鴈不北乡民不怀生鹊不始巢国不安宁雉不始雊国乃大水大寒之日鸡始乳又五日鸷鸟厉疾又五日水泽腹坚鸡不乳淫女乱男鸷鸟不厉国不除兵水泽不腹坚言乃不从 汉书曰日行北陆谓之冬 増又曰北方之神颛顼乘坎执权司冬 又曰冬至之月星廻数终阴阳以交劳农享腊先腊一日大傩谓之逐疫 又曰颛顼氏三子亡而为疫居宫室区隅中岁十二月命祀官时傩以索室中而駈之 原又曰冬民既入妇人同巷相从夜绩一月得四十五日必相从者所以省费燎火同巧拙而合习俗也 増汉书律厯志曰太阴者北方也北伏也阳气伏于下于时为冬冬终也物终藏乃可称后汉鲁恭传曰易曰潜龙勿用言十一月十二月阳
       气潜藏未得用事虽煦嘘万物养其根荄而犹盛阴在上地冻水冰阳气否隔闭而成冬 晋乐志曰十月之辰为亥亥者劾也言时阴气劾杀万物也十一月之辰谓之子子者孳也谓阳气至此更孶生也十二月之辰谓之丑丑者纽也言终始之际故以纽结为名也 原梁元帝纂要曰冬曰三冬九冬天曰上天【言时无事在上而临下】风曰寒风劲风严风厉风哀风阴风景曰冬景寒景时曰寒辰节曰严节鸟曰寒鸟寒禽草曰寒卉黄草木曰寒木寒柯素木寒条十月孟冬亦曰上冬亦曰阳月【此时纯阴用事嫌其无阳故曰阳月】十二月季冬亦曰暮冬杪冬除月暮岁暮节穷稔穷纪 増管子曰以冬作土功发地藏则夏多暴雨秋霖不止 淮南子曰以冬烁胶以夏造冰天道无私就也无私去也能者有余拙者不足 又曰贫人冬则羊裘蔽体短褐不掩形而炀灶口冬日之阳夏日之阴万物归之而莫使之然 又曰稷辟土垦草以为百姓力农然不能使禾冬生岂其人事不至哉其势不可也 又曰冬为权权者所以权万物也 吕氏春秋曰冬之德寒寒不信其地不成刚也地不成刚则冻闭不开天地之大四时之化而犹不能以不信成物又况于人乎 又曰仲冬命之曰畅月注云阴气在上民人空闲无所事作故命之曰畅月也 董子曰阴常居大冬而积于空虚不用之地 文子曰冬冰可折夏条可结 又曰国有饥者食不重味民有寒者冬不被裘与民同苦乐由是天下无哀民 鹖冠子曰斗柄指北而天下皆冬 尸子曰冬为信北方为冬冬终也北伏方也是故万物冬皆伏贵贱若一美恶不减信之至也邓析子曰为君自当若冬日之阳夏月之阴万物自
       归莫之使也 邹子曰冬取槐檀之火 傅子曰夏令披裘冬令披葛虽有严令终不肯从者逆时故也 荀卿子曰天不为人之恶寒而辍其冬 白虎通曰十月律谓之应钟何钟动也言万物应阳而动下藏也十一月谓之黄钟何黄中和之色也钟动也言阳气动于黄泉之下动养万物也十二月律谓之大吕何大大也吕者拒也言阳气欲出阴不许也吕之为言拒者旅抑拒难之也 风俗通曰夏宫冬律雨雹必降冬宫夏律雷必发声 三元论云一六为水为壮亦为冬 黄帝素问曰冬三月此谓闭藏水冰地坼无扰乎阳 荆楚岁时记曰十月天气和暖似春故名曰小春 宋玉曰岁忽忽而遒尽
       冬二
       増

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