御定渊鉴类函

  《御定渊鉴类函》中国古书。康熙四十九年圣祖仁皇帝御定。《御定渊鉴类函》即《渊鉴类函》。张英、王士祯、王惔等人编撰完本套类书之后有呈给康熙审定,所以又叫《御定渊鉴类函》。编写体例为,每部下分为条目若干,每条条目分为释名总论,典故,对偶,摘句,诗文五部分。五部俱广征诸类古籍以为释。而在所选古籍诗文的排序上则遵循,释名总论部分说文,尔雅,经,史,子,集为序。典故部分则是以朝代为次序。对偶,摘句,诗文三部则不按次序排列只选取华丽有文采的诗文。在张英呈进给康熙皇帝的《进御定渊鉴类函表》中说:首以音义明辨总载提纲而典故次之事对又次之单词只句有可采录另为一条不敢放失至于诗赋杂文则辨体标目删繁就简有节取之义焉。

  《御定渊鉴类函》全书目录:御制渊鉴类函序、进表、凡例、天部、岁时部、地部、帝王部、后妃部、储宫部、帝戚部、设官部、封爵部、政术部、礼仪部、乐部、文学部、武功部、边塞部、人部、释教部、道部、灵异部、方术部、巧艺部、京邑部、州郡部、居处部、产业部、火部、珍宝部、布帛部、仪饰部、服饰部、器物部、舟部、食物部、五谷部、药部、菜蔬部、果部、花部、草部、木部、鸟部、兽部、鳞介部、虫部。

  《御定渊鉴类函》广其(《唐类函》)条例,博采元、明以前文章事迹,胪纲列目,荟为一编,务使远有所稽,近有所考,源流本末,一一灿然。计其卷数,虽仅及《太平御览》之半,然《御览》以数页为一卷,此则篇帙既繁,兼以密行细字,计其所载,实倍於《御览》。盖自有类书以来,如百川之归巨海,九金之萃鸿钧矣。与《佩文韵府》、《骈字类编》皆亘古所无之巨制,不数宋之四大书也。——出《四库总目提要·御定渊鉴类函》张英,字敦复,号乐圃,生明崇祯九年(1636)卒康熙47年(1708),安徽桐城人。康熙6年进士,以编修充日讲起居注官,入直南书房。官至文华殿大学士,兼礼部尚书。

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御定渊鉴类函卷四十

国学作者:清·张英等   国学书目:御定渊鉴类函   更新:2016/1/9   来源:本站原创
       帝王部一【帝王总载】
       帝王总载一
       増易干大象曰夫大人者与天地合其徳与日月合其明与四时合其序与?神合其吉凶先天而天弗违后天而奉天时易泰大象曰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民书太甲曰一人元良万邦以贞周书泰誓曰亶聪明作元后元后作民父母 书洪
       范曰皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民惟时厥庶民于汝极锡汝保极 诗周颂曰宣哲维人文武维后燕及皇天克昌厥后 原礼记曰天子者与天地参徳配天地兼利万物与日月并明明照四海而不遗防小其在朝廷则道仁圣礼义之序燕处则聴雅颂之音行歩则有环佩之声升车则有鸾和之音居处有礼进退有度百官得其宜万事得其序増左传臧哀伯曰君
       人者将昭徳塞违以照临百官犹惧或失之故昭令徳以示子孙是以清庙茅屋大路越席大羮不致粢食不凿昭其俭也衮冕黻珽带裳幅舄衡紞纮綖昭其度也藻率鞞鞛鞶厉游缨昭其数也火龙黼黻昭其文也五色比象昭其物也钖鸾和铃昭其声也三辰旂旗昭其明也夫徳俭而有度登降有数文物以纪之声明以发之以照临百官百官于是乎戒惧而不敢易纪律 家语曰季康子问于孔子曰何谓五帝孔子曰天有五行水火金木土分时化育以成万物其神谓之五帝古之王者易代而改号取法五行更王终始相生亦象其义是以太昊配木以木徳王于天下色尚青炎帝配火以火徳王于天下色尚赤黄帝配土以土徳王于天下色尚黄少昊配金以金徳王于天下色尚白颛顼配水以水徳王于天下色尚黒 易纬曰帝者天号也徳配天地不私公位称之曰帝天子者继天治物改正一统各得其宜父天母地以养人至尊之号也大君者君人之盛也 易书大传曰天立五帝以为相四时施生法度明察春夏庆赏秋冬刑罚帝者任徳设刑以象之言能行天道举措审谛也 书正义曰帝者天之一名帝者谛也言天荡然无心忘于物我公平通逺举事审谛故谓之帝也五帝道同于此亦能审谛故取其名 原尚书刑徳考曰帝者天号也王者人称也天有五帝以立名人有三王以正度天子爵称也皇者煌煌也 韩诗外传曰君者何曰羣也敢羣天下万物而除其害者谓之君 礼斗威仪曰帝者得其根核王者得其英华霸者得其附枝故帝道不行不能王王道不行不能霸霸道不行不能守其身 増春秋运斗枢曰皇者天天不言四时行焉百物生焉三皇垂拱无为设言而民不违道徳元泊有似皇天故称曰皇皇者中也光也?也含?履中开阴布纲上合皇极其施光明指天画地神化潜通煌煌盛美不可胜量 原春秋演孔图曰正气为帝间气为臣秀气为人 春秋考耀文曰王者往也人所输向人所乐归 春秋繁露曰徳侔天地者称皇帝天祐而子之称天子 増孝经钩命诀曰三皇歩五帝骤三王驰五霸骛接上称天子明以爵事天接下称帝王明以号令臣下 原白虎通曰帝王者号也号者功之表也所以表功明徳号令臣下也 蔡邕独断曰上者尊位所在也太史令司马迁记事当言帝则依违之但言上不敢泄渎言尊号者尊王之义也乘舆出于律文曰敢盗乘舆服御物谓天子所服食者也天子至尊不敢泄渎言之故托于乘舆也天子以天下为家不以京师宫室为常处当乘舆以行天下或谓之车驾天子自谓行在所今虽在京师言在所行也廵狩天下所奏事处皆为宫在长安则曰长安宫在泰山则曰泰山宫唯当时所在 増蔡邕曰称朕古者上下共之臯陶与帝舜言称朕屈原曰朕皇考至秦独以为尊称汉遂因之而不改也 独断曰陛阶也所由升堂也天子必有近臣执兵陈于陛以戒不虞谓之陛下者羣臣与天子言不敢指斥称天子故呼在陛下而告之因卑达尊之义也 独断曰百官小吏称天子曰天家天子无外以天下为家故称天家 原六韬曰王者之道如龙之首髙居逺望深视而审聴神其形而散其精若天髙而不可极若川深而不可测故可怒而不可怒臣乃为虎可杀而不杀大贼乃发兵势不行敌国乃强 増又曰昔者帝尧之王天下金银珠玉不饰锦绣文绮不衣竒怪珍异不视玩好之噐不寳滛佚之乐不聴宫垣屋室不垩甍桷椽楹不斵茅茨编庭不剪鹿裘御寒布衣掩形粝粱之饭藜藿之羮不以役作之故害民耕织之时削心约志从事乎无为吏忠正奉法者尊其位廉洁爱人者厚其禄民有孝慈者爱敬之尽力农桑者慰勉之旌别淑慝表其门闾平心正节以法度禁邪伪所憎者有功必赏所爱者有罪必诛育养天下鳏寡孤独振赡祸亡之家其自奉也甚薄其赋役也甚寡故万民富乐而无饥寒之色百姓戴其君如日月亲其君如父母 老子曰道大天大地大王亦大域中有四大而王居其一焉 文子曰昔者圣人仰取象于天俯取度于地中取法于人调阴阳之气和四时之节察陵陆水泽肥墽髙下之宜以立事生财除饥寒之患辟疾疢之灾中受人事以制礼乐行仁义之道以治人伦列金木水火土之性以立父子之亲而成家听五音清浊六律相生之数以立君臣之义而成国察四时孟仲季之序以立长幼之节而成官列地而州之分国而治之立大学以敎之此治之纲纪也得道则举失道则废 又曰夫人君不出户而知天下者因物以识物因人以知人故积力之所举即无不胜也众智之所为即无不成也千人之众无絶粮万人之羣无废功 原管子曰明一者皇察道者帝通徳者王谋得兵胜者霸 又曰黄帝立明堂之议上观于贤也尧有衢室之问下听于民也舜有告善之旌而主不蔽也禹立谏鼓于朝而备讯也汤有总街之廷观民非也武王有灵台之宫贤者进也此古圣帝明王所以有而勿失得而勿止也 增

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