御定渊鉴类函

  《御定渊鉴类函》中国古书。康熙四十九年圣祖仁皇帝御定。《御定渊鉴类函》即《渊鉴类函》。张英、王士祯、王惔等人编撰完本套类书之后有呈给康熙审定,所以又叫《御定渊鉴类函》。编写体例为,每部下分为条目若干,每条条目分为释名总论,典故,对偶,摘句,诗文五部分。五部俱广征诸类古籍以为释。而在所选古籍诗文的排序上则遵循,释名总论部分说文,尔雅,经,史,子,集为序。典故部分则是以朝代为次序。对偶,摘句,诗文三部则不按次序排列只选取华丽有文采的诗文。在张英呈进给康熙皇帝的《进御定渊鉴类函表》中说:首以音义明辨总载提纲而典故次之事对又次之单词只句有可采录另为一条不敢放失至于诗赋杂文则辨体标目删繁就简有节取之义焉。

  《御定渊鉴类函》全书目录:御制渊鉴类函序、进表、凡例、天部、岁时部、地部、帝王部、后妃部、储宫部、帝戚部、设官部、封爵部、政术部、礼仪部、乐部、文学部、武功部、边塞部、人部、释教部、道部、灵异部、方术部、巧艺部、京邑部、州郡部、居处部、产业部、火部、珍宝部、布帛部、仪饰部、服饰部、器物部、舟部、食物部、五谷部、药部、菜蔬部、果部、花部、草部、木部、鸟部、兽部、鳞介部、虫部。

  《御定渊鉴类函》广其(《唐类函》)条例,博采元、明以前文章事迹,胪纲列目,荟为一编,务使远有所稽,近有所考,源流本末,一一灿然。计其卷数,虽仅及《太平御览》之半,然《御览》以数页为一卷,此则篇帙既繁,兼以密行细字,计其所载,实倍於《御览》。盖自有类书以来,如百川之归巨海,九金之萃鸿钧矣。与《佩文韵府》、《骈字类编》皆亘古所无之巨制,不数宋之四大书也。——出《四库总目提要·御定渊鉴类函》张英,字敦复,号乐圃,生明崇祯九年(1636)卒康熙47年(1708),安徽桐城人。康熙6年进士,以编修充日讲起居注官,入直南书房。官至文华殿大学士,兼礼部尚书。

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御定渊鉴类函卷一百五十五

国学作者:清·张英等   国学书目:御定渊鉴类函   更新:2016/1/9   来源:本站原创
       礼仪部二【明堂 灵台 朝防 聘附元正冬至朝贺 执贽】
       明堂一
       原释名曰明堂犹堂堂髙明貌也 增文献通考曰黄帝拜祀上帝于明堂【或谓之合宫其制乃汉武帝时济南人公玉带所上详在后】唐虞祀五帝于五府【府聚也言五帝之神聚而祭于此堂】苍曰灵府赤曰文祖黄曰神记白曰明记黒曰元矩夏后氏世室堂脩二七广四脩一【世室宗庙也夏度以歩堂脩十四歩广益以四分脩之一则是十七歩半也】五室三四歩四三尺【堂上为五室象五行也三四歩室方也六尺为歩四三尺益广也】九阶【南面三三面各二】四旁有夹牕【五室毎室有四户户旁皆有两牕】白盛【蜃灰以垩墙也】门堂三之二【门侧之堂取数于正堂南北九歩二尺东西十一歩四尺】室三之一【两室舆门各居一分】殷人重屋堂脩七寻堂崇三尺四阿重屋【重屋者王宫正堂若大寝也脩七寻五丈六尺则其广九寻七丈二尺也崇髙也四阿若今四注屋重屋复笮也】周人明堂度九尺之筵东西九筵南北七筵堂崇一筵五室凡室二筵【明堂明政教之堂周度以筵】室中度以几堂上度以
       筵宫中度以寻野度以歩涂度以轨【各因物宜为之数室中举谓四壁之内】 原周礼曰夏后氏太室殷人重屋周人明堂度有九尺之筵 礼记曰昔者周公朝诸侯于明堂之位天子负斧扆南向而立 大戴礼曰明堂者凡九室一室而有四户八牖以茅盖屋上圆下方所以明诸侯尊卑也外水名曰辟雍总三十六户七十二牖 周书曰明堂方一百一十二尺室中方六十尺牖髙三尺门方十六尺东方曰青阳南方曰明堂西方曰总章北方曰元堂中央曰太庙左为左个右为右个【五经要义以太庙为世説】 孝经援神契曰明堂者天子布政之宫上圆下方八牎四逹在国之阳 三礼圗曰明堂者周制五室东为木室南火西金北水土在其中秦为九室十二阶各有所居蔡邕月令论曰明堂者天子太庙也所以宗祀而配
       上帝明天地统万物也 礼含文嘉曰明堂所以通神灵感天地正四时出教令崇有徳彰有道褒有行 五经释例曰告朔行政谓之明堂 五经异义曰明堂在国之阳三里之外七里之内堂牎四闼以地就阳位也白虎通曰礼三老于明堂所以教诸侯孝礼五更于
       太学所以教诸侯悌 家语曰孔子观乎明堂覩四门之牖有尧舜桀纣之像而各有善恶之状兴废之戒焉又曰周公相成王抱之而负斧扆南面以朝诸侯之
       国焉 汉书曰上欲治明堂未晓其制度济南人公玉带上黄帝时明堂圗图中有一殿四面无壁以茅盖屋通水水环宫垣为复道上有楼从西南入名曰昆仑天子从之 又曰元始五年正月祫祭明堂诸侯王列侯宗室子九百余人助祭毕皆益户赐爵及金帛 东观汉记曰元年营造明堂辟雍灵台此即明三事不同也【按诸儒及旧説明堂辟雍灵台三事不同明堂宗祀之所辟雍教导之所灵台候望之所三辅黄图以为明堂辟雍同管子以为明堂灵台同盖今亦异説也】管子曰黄帝立明堂之议舜有告善之旌汤有緫街之廷武王有灵台之候 尸子曰黄帝曰合宫有虞曰緫章殷人曰阳馆周人曰明堂淮南子曰古者明堂之制下之润湿不能及也上之雾露不能入也所以飨上帝礼?神示人知节也 吴越春秋曰越王召范蠡而问孤窃自欲以令日一登上明堂布恩致令以抚百姓也 三辅黄圗曰明堂者明天道之堂也所以顺四时行月令宗祀先王祭五帝故谓之明堂辟雍圆如璧雍以水异名同事其实一也 桓谭新论曰王者造明堂上圎下方象天地为四面堂各从其色以效四方天称明故命曰明堂 蔡邕礼乐志曰孝武封岱宗立明堂于太山汶上 徐防明堂议曰明堂在国之阳国门之外一堂九室四门八阶 礼论曰或以明堂者文王庙周时徳泽和洽蒿茂大以为宫柱名为蒿宫 增陈氏礼书曰夏殷周制渐文堂渐广其言脩广崇盖皆互备郑康成曰夏堂崇一尺商堂广九寻理或然也月令中央太室东青阳南明堂西緫章北元堂皆分左右个与太庙则五室十二堂矣明堂位前中阶阼阶賔阶旁四门而南门之外有应门则南三阶东西北各二阶而为九阶矣盖五室于内其外别之以十二堂通之以九阶环之以四门而南门之外加以应门此明堂之大畧也大戴礼白虎通韩婴公玉带淳于登桓谭郑康成蔡邕之徒其论明堂多矣特淳于登以为在国之阳三里之外七里之内其説盖有所传然也何则听朔必于明堂而玉藻曰听朔于南门之外则明堂在国之南可知成王朝诸侯四方之君咸列四门之外则明堂在国之外可知然大戴谓九室三十六户七十二牖上圎下方公玉带谓为一殿居中覆之以茅环之以水设之以复通之以楼郑康成谓明堂太庙路寝异实同制蔡邕谓明堂太庙辟雍同实异名岂其然哉诸侯之庙见于公食大夫有东西堂东西夹而已天子路寝见于书亦东房东西夹又东序西序东堂西堂而已则太庙路寝无五室十二堂矣谓之明堂太庙路寝异实同制非也宗庙居雉门之内而教学饮射于其中则莫之容处学者于?神之宫享天人于神?之室则失之渎袁准尝考之矣则谓之明堂太庙辟雍同实异名非也彼盖以鲁之太庙有天子明堂之饰晋之明堂有功臣登享之事乃有同实异实之论是不知诸侯有太庙无明堂特鲁放其制晋放其名也四时之气春为青阳夏为朱明秋为白藏冬为元英故各以其义名四时之堂左右之堂曰个以其介于四隅故也中之堂曰太庙以其大享在焉故也古者鬼神所在皆谓之庙明堂之作不始于周公而武王之诗有之记曰祀乎明堂而民知孝是也不特建之于内而外之四岳亦有之

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