御定渊鉴类函

  《御定渊鉴类函》中国古书。康熙四十九年圣祖仁皇帝御定。《御定渊鉴类函》即《渊鉴类函》。张英、王士祯、王惔等人编撰完本套类书之后有呈给康熙审定,所以又叫《御定渊鉴类函》。编写体例为,每部下分为条目若干,每条条目分为释名总论,典故,对偶,摘句,诗文五部分。五部俱广征诸类古籍以为释。而在所选古籍诗文的排序上则遵循,释名总论部分说文,尔雅,经,史,子,集为序。典故部分则是以朝代为次序。对偶,摘句,诗文三部则不按次序排列只选取华丽有文采的诗文。在张英呈进给康熙皇帝的《进御定渊鉴类函表》中说:首以音义明辨总载提纲而典故次之事对又次之单词只句有可采录另为一条不敢放失至于诗赋杂文则辨体标目删繁就简有节取之义焉。

  《御定渊鉴类函》全书目录:御制渊鉴类函序、进表、凡例、天部、岁时部、地部、帝王部、后妃部、储宫部、帝戚部、设官部、封爵部、政术部、礼仪部、乐部、文学部、武功部、边塞部、人部、释教部、道部、灵异部、方术部、巧艺部、京邑部、州郡部、居处部、产业部、火部、珍宝部、布帛部、仪饰部、服饰部、器物部、舟部、食物部、五谷部、药部、菜蔬部、果部、花部、草部、木部、鸟部、兽部、鳞介部、虫部。

  《御定渊鉴类函》广其(《唐类函》)条例,博采元、明以前文章事迹,胪纲列目,荟为一编,务使远有所稽,近有所考,源流本末,一一灿然。计其卷数,虽仅及《太平御览》之半,然《御览》以数页为一卷,此则篇帙既繁,兼以密行细字,计其所载,实倍於《御览》。盖自有类书以来,如百川之归巨海,九金之萃鸿钧矣。与《佩文韵府》、《骈字类编》皆亘古所无之巨制,不数宋之四大书也。——出《四库总目提要·御定渊鉴类函》张英,字敦复,号乐圃,生明崇祯九年(1636)卒康熙47年(1708),安徽桐城人。康熙6年进士,以编修充日讲起居注官,入直南书房。官至文华殿大学士,兼礼部尚书。

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御定渊鉴类函卷一百八十四

国学作者:清·张英等   国学书目:御定渊鉴类函   更新:2016/1/9   来源:本站原创
       乐部一【乐总载 律 制乐掌乐 瞽宗 知音】
       乐总载一
       原说文曰乐五声八音总也 易曰雷出地奋豫先王以作乐崇徳殷荐上帝以配祖考 尚书曰帝曰防命汝典乐教冑子诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦神人以和防曰于予撃石拊石百兽率舞增周礼曰大司乐以乐语教国子兴【兴以善物喻善事也】道【陈古】
       【以剀今】讽【倍文曰讽】诵【以声莭之曰诵】言【发端曰言】语【答述曰语】 原周礼曰天子宫悬【四面如宫】诸侯轩悬【去南面余三面其形如轩亦曰曲悬】大夫判悬【又去其北面】士特悬凡乐作谓之奏九奏乃终谓之九成乐终谓之阕凡悬钟磬之半为堵全为肆【半为钟磬各八共十六枚而在一簴】周官曰凡六乐者一变而致羽物及川泽之只再变
       而致蠃物及山林之只三变而致鳞物及丘陵之只四变而致毛物及坟衍之只五变而致介物及土只六变
       而致象物及天神九徳之歌九防之舞于宗庙之中奏之若乐九变则人?可得而礼矣【郑元注云变更也乐成则更奏也】尔雅释乐曰宫谓之重商谓之敏角谓之经徴谓之迭羽谓之栁【郭璞注皆五音之别名其义未详】 礼记曰凡音之起由人心生也人心之动物使之然感于物而动故形于声声相应故生变变成方谓之音比音而乐之及干戚羽旄谓之乐 又曰审声以知音审音以知乐审乐以知政而治道备矣 又曰大乐必易大礼必简钟鼓管磬羽籥干戚乐之器也屈伸俯仰缀兆疾舒乐之文也故知礼乐之情者能作识礼乐之文者能述作者之谓圣述者之谓明明圣者述作之谓也五帝殊时不相沿乐三王异世不相袭礼 又曰乐至则无怨礼至则不争揖让而治天下者礼乐之谓也 又曰夫乐清明象天广大象地终始象四时周旋象风雨 増又曰钟声铿铿以立号号以立横横以立武君子听钟声则思武臣石声磬磬以立辨辨以致死君子听磬声则思死封疆之臣丝声哀哀以立防防以立志君子听琴瑟之声则思志义之臣竹声滥滥以立防防以聚众君子听竽笙箫管之声则思畜聚之臣鼔鼙之声讙讙以立动动以进众君子听鼓鼙之声则思将帅之臣君子之听音非听其铿锵而已也彼亦有所以合之也 原孝经曰移风易俗莫善于乐 论语曰子在齐闻韶三月不知肉味曰不圗为乐之至于斯也 増公羊传曰王者舞六乐于宗庙之中舞先王之乐明有法也舞己之乐明有制也舞四裔之乐大徳广及之也 诗正义曰五帝以还诗乐相将故有诗则有乐 尚书大传乐曰且张辟雍鸧鸧相从八风囘囘鳯凰喈喈 原五经通义曰八音者金石?竹匏土革木也【释智匠乐録曰金为钟镈镯铙石为磬?为琴瑟箜篌筝筑琵琶竹为箎笛籥箫管匏为笙簧竽土为埙缶革为鼓木为柷敔也】 又曰舞四夷之乐明徳泽广被四表也东夷之乐曰侏离南夷之乐曰任西夷之乐曰禁北夷之乐曰昧 又曰受命而王者六乐焉以太一乐天以咸池乐地以肆夏乐人以大夏乐四时以大濩乐五行神明以大武乐六律各象其性分而为之制以乐其先祖 又曰王者之乐有先后者各尚其徳也以文得之先文乐持羽毛而舞以武得之先武乐持朱干玉戚而舞 五?要义曰周礼钟磬皆编悬之二八十六而在一簴谓之堵磬一堵谓之肆春秋传曰歌钟二肆此之谓也 又曰凡乐音有八鼓谓之革钟谓之金磬谓之石琴瑟谓之丝箫管谓之竹埙谓之土柷敔谓之木笙谓之匏是谓八音 增乐説曰圣人作乐不以自娱以观得失之效故不取僃于一人必湏八能之士故八音或调隂阳或调五行或调盛衰或调律厯或调五音与天地神明合徳者则七始八气终各得其宜也 原乐纬曰六律黄钟【十一月】太簇【正月】姑洗【三月】?賔【五月】夷则【七月】无射【九月】六吕大吕【十二月】夹钟【二月】仲吕【四月】林钟【六月】南吕【八月】应钟【十月】阳为律隂为吕总谓之十二月律周礼钟师掌金奏大乐皆以钟鼓奏九夏【夏乐章名若今之奏鼔吹】一曰王夏【天子出入奏之】二曰肆夏【祭祀尸出入奏之亦主賔入门奏之享四方奏之】三曰昭夏【牲出入奏之】四曰纳夏【享四方奏之】五曰章夏【纳有功奏之】六曰齐夏【大夫祭奏之】七曰族夏【族人侍奏之】八曰裓夏【賔醉出奏之】九曰骜夏【公出入奏之】天子祭祀用六代之乐【一曰云门二曰咸池三曰萧韶四曰大夏五曰大濩六曰大武】 国语曰金尚羽石尚角竹尚商丝尚宫匏土尚徴吕以和乐律以平声金石以动之丝竹以行之歌以咏之匏以宣之瓦以賛之革木以节之物得其常曰乐乐之所集曰声声相保曰和细大不逾曰平 増乐纬曰坎主冬至乐用宫艮主立春乐用埙震主春分乐用鼓巽主立夏乐用笙离主夏至乐用弦坤主立秋乐用磬兊主秋分乐用钟干主立冬乐用柷敔 原又曰黄帝乐曰咸池【池音施道施于民故曰咸池】帝喾曰六英【道有英华故曰六英】颛顼曰五茎【道有根茎故曰五茎】尧曰大章【尧时仁义大行法度章明故曰大章】舜曰箫韶【韶继也舜继尧之后循行其道故曰箫韶】禹曰大夏【禹承二帝之后道重太平故曰大夏】殷曰濩【汤承衰而起濩先王之道故曰濩濩音防】周曰勺又曰大武【周承襄而起斟酌文武之道故曰勺】 原沈约宋书曰秦乐曰五行【始皇所改】汉乐曰文始【髙祖改韶舞

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