御定渊鉴类函

  《御定渊鉴类函》中国古书。康熙四十九年圣祖仁皇帝御定。《御定渊鉴类函》即《渊鉴类函》。张英、王士祯、王惔等人编撰完本套类书之后有呈给康熙审定,所以又叫《御定渊鉴类函》。编写体例为,每部下分为条目若干,每条条目分为释名总论,典故,对偶,摘句,诗文五部分。五部俱广征诸类古籍以为释。而在所选古籍诗文的排序上则遵循,释名总论部分说文,尔雅,经,史,子,集为序。典故部分则是以朝代为次序。对偶,摘句,诗文三部则不按次序排列只选取华丽有文采的诗文。在张英呈进给康熙皇帝的《进御定渊鉴类函表》中说:首以音义明辨总载提纲而典故次之事对又次之单词只句有可采录另为一条不敢放失至于诗赋杂文则辨体标目删繁就简有节取之义焉。

  《御定渊鉴类函》全书目录:御制渊鉴类函序、进表、凡例、天部、岁时部、地部、帝王部、后妃部、储宫部、帝戚部、设官部、封爵部、政术部、礼仪部、乐部、文学部、武功部、边塞部、人部、释教部、道部、灵异部、方术部、巧艺部、京邑部、州郡部、居处部、产业部、火部、珍宝部、布帛部、仪饰部、服饰部、器物部、舟部、食物部、五谷部、药部、菜蔬部、果部、花部、草部、木部、鸟部、兽部、鳞介部、虫部。

  《御定渊鉴类函》广其(《唐类函》)条例,博采元、明以前文章事迹,胪纲列目,荟为一编,务使远有所稽,近有所考,源流本末,一一灿然。计其卷数,虽仅及《太平御览》之半,然《御览》以数页为一卷,此则篇帙既繁,兼以密行细字,计其所载,实倍於《御览》。盖自有类书以来,如百川之归巨海,九金之萃鸿钧矣。与《佩文韵府》、《骈字类编》皆亘古所无之巨制,不数宋之四大书也。——出《四库总目提要·御定渊鉴类函》张英,字敦复,号乐圃,生明崇祯九年(1636)卒康熙47年(1708),安徽桐城人。康熙6年进士,以编修充日讲起居注官,入直南书房。官至文华殿大学士,兼礼部尚书。

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御定渊鉴类函卷一百九十六

国学作者:清·张英等   国学书目:御定渊鉴类函   更新:2016/1/9   来源:本站原创
       文学部五【文章 敏防 叹赏附】
       文章一
       原孔子曰焕乎其有文章子贡曰夫子之文章可得而闻也 增易贲卦彖曰观乎天文以察时变观乎人文以化成天下 左传仲尼曰志有之言以足志文以足言不言谁知其志言之无文行之不逺 原初学记曰古者登髙能赋山川能説师旅能誓丧纪能诔作器能铭则可以为大夫矣三代之后篇什稍多又训诰宣于?国移檄陈于师旅笺奏以申情理箴诫用弼违邪赞颂美于形容碑铭彰于勲徳諡册褒其言行哀吊悼其沦亡章表通于下情笺疏陈于宗敬议论平其理駮难考其差此其略也 增白虎通曰质法天文法地故天为质地受而化之奉而承之故曰文 梁书文学传曰夫文者妙发性灵独抜怀抱 北齐书文苑传序曰达
       幽显之情明天人之际其在文乎 隋书经籍志序曰诸子为经籍之鼓吹文章为政化之黼黻 元史儒学传曰六经者道之所在文则所以载夫道者也 吾学编传曰詹同太祖尝谕之曰古人文章明道徳通世务如典谟之言皆明白坦易无深怪险僻之语孔明出师表亦何尝雕刻为文而诚意溢出至今读之感动今世辞虽艰深意实浅近即使过相如扬雄何裨实用 法言曰或曰辞达而已矣圣人以文其隩也有五曰?曰妙曰包曰要曰文幽深谓之?理微谓之妙数博谓之包辞约谓之要章成谓之文圣人之文成此五者故曰不得已 金楼子曰王仲任云夫说一经者为儒生也博古今为通人也上书奏事者为文人也能精思着文连篇章为鸿儒也 中说曰房?龄问文子曰古之文也约以达今之文也繁以塞 通书文辞章曰文所以载道也轮辕饰而人弗庸徒饰也况虚车乎 程子曰圣贤之言不得已也如彼耒耜陶冶之器一不制则生人之道有不足矣然其包举天下之理亦甚约也后之人始执卷则以文章为先生平所为动多于圣人然有之无所补无之靡所阙乃无用之赘言也 又曰道者文之根本文者道之枝叶 典论曰文章经国之大业不朽之盛事 陆景典诰曰所谓文者非徒执卷于儒生之门摅笔于翰墨之采乃贵其造化礼乐之渊之盛也 顔氏家训曰文章当以理致为心肾气调为筋骨事义为皮肤华丽为冠冕 又曰文章之体标举兴会发引性灵 文心雕龙曰故论说辞命则易统其首诏防章奏则书发其源赋颂歌赞则诗立其本铭诔箴祝则礼总其端纪传铭檄则春秋为之根并穷髙以?表极逺以启疆所以百家腾跃终入寰内者也 又曰故善为文者富于万篇贫于一字一字非少相避为难也张说洛州张司马集序夫言者志之所之文者物之
       相杂然则心不可蕴故润色以形容辞不可陋故错综以尽变 颜真卿孙文公集序古之为文者所以导达心志发挥性灵本乎咏歌中乎雅颂 韩休苏颋文集序所以立言会友感物造端藻畅?灵导扬隐伏洞彼金石流于管? 韩愈曰处若忘行若遗俨乎其若思茫乎其若迷当其取于心而注于手也惟陈言之务去戛戛乎其难哉 李徳裕曰从兄翰尝言文章如千兵万马风恬雨霁寂若无声 又曰文章如日月终古常见而光景如新 李华崔孝公文集序曰文者贯道之器也 杜牧曰凡为文以意为主以气为辅以词采章句为之兵卫 张方平曰文章之变与政通士惟道义积于中英华发于外然则以文取士所以叩诸外而质其中之所蕴也 元好问耶律公墓志曰夫文章天地之元气无终变之理 马祖常卧雪斋文集序曰人之有文犹世之有乐也 虞集书元元赘稾后曰人之于文也犹日月之有光辉山川之出云雨草木之有华实也时至气应载遇于事物之动而发见焉 宋濂曰为文必在于养气气与天地同茍能充之则可配序三灵管摄万? 又曰文者乾坤之精粹也阴阳之灵和也四时之衡石也百物之管辖也 苏伯衡曰圣贤道徳之光积于中而发于外故其言不文而文
       文章二
       増文心雕龙原道篇曰至夫子继圣独秀前哲镕钧六经必金声而玉振雕琢性情组织辞令木铎启而千里应席珍流而万世响写天地之辉光晓生民之耳目矣朱熹曰有治世之文有衰世之文有乱世之文六经
       治世之文也如国语委靡繁絮真衰世之文耳至于乱世之文则战国是也 崔祐甫穆氏四子讲议记曰言偃之文鬰而不见卜商有诗序 文心雕龙时序篇曰邹子以谈天飞誉驺奭以雕龙驰响屈平联藻于日月宋玉交彩于风云 魏书文苑传序曰汉之西京马扬为首东都之下班张为雄 文心雕龙体性篇曰贾生俊发故文洁而体清长卿傲诞故理侈而辞溢子云沈寂故志隐而味深子政简易故趣昭而事博孟坚雅懿故裁密而思靡平子淹通故虑周而藻密 典论曰今之文人有鲁国孔融文举广陵陈琳孔璋山阳王粲仲宣北海徐干伟长陈留阮瑀元瑜汝南应玚徳琏东平刘桢公干此七子者于学无所遗于辞无所假咸以自骋骐骥于千里仰齐足而并驰 文心雕龙才畧篇曰琳瑀以符檄擅声徐干以赋论标美刘桢性高而会采应玚学优以得文 宋书传论曰自汉至魏四百余年文体三变子建仲宣以气质为体并标能擅美独映当时 晋书文苑传序曰金行纂极文雅斯盛张载擅铭山之美陆机挺焚砚之竒潘夏连辉颉颃名軰至于吉甫太冲江右之才杰曹毗庾阐中兴之时秀信乃金相玉润埜会川冲 又论曰孝若掞蔚春华时标丽藻安仁思绪云骞词锋景焕贾论政范源王化之幽赜潘着哀词贯天人之情性机文喻海岳藻如江 文心雕龙时序篇曰茂先摇笔而散珠太冲动墨而横锦岳湛曜联璧之华机云标二俊之采应傅三张之徒孙挚成公之属并结藻清英流韵绮靡 抱朴子曰欧阳生曰张茂先潘正叔潘安仁文章逺过二陆 晋书传曰陆机字士衡辞藻宏丽张华尝谓人曰人之为文尝恨才少而子更患其多 又曰陆云字士龙六岁能属文与兄机齐名虽文章不逮机而持论过之号曰二陆 又曰成公绥字子安张华每见其文叹服以为絶伦 又曰左思字太冲赋三都张华见而叹曰班张之流也于是豪贵之家竞相传写洛阳为之纸贵 宋书谢灵运传论曰爰逮宋氏顔谢腾声灵运之兴会标举延年之体裁明密并方轨前秀垂范后昆 又传曰颜延之字延年好读书无所不览文章之美冠絶当时 又曰谢灵运文章之美江左莫逮 又曰谢惠连为祭古冡文甚美又为雪赋亦以富丽见竒文章并传于世 又曰谢庄字希逸时南平王铄献赤鹦鹉普诏羣臣为赋袁淑文冠当时作赋毕赍以示庄庄赋亦竟淑见而叹曰江东无我卿当独秀我若无卿亦一时之杰

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