御定渊鉴类函

  《御定渊鉴类函》中国古书。康熙四十九年圣祖仁皇帝御定。《御定渊鉴类函》即《渊鉴类函》。张英、王士祯、王惔等人编撰完本套类书之后有呈给康熙审定,所以又叫《御定渊鉴类函》。编写体例为,每部下分为条目若干,每条条目分为释名总论,典故,对偶,摘句,诗文五部分。五部俱广征诸类古籍以为释。而在所选古籍诗文的排序上则遵循,释名总论部分说文,尔雅,经,史,子,集为序。典故部分则是以朝代为次序。对偶,摘句,诗文三部则不按次序排列只选取华丽有文采的诗文。在张英呈进给康熙皇帝的《进御定渊鉴类函表》中说:首以音义明辨总载提纲而典故次之事对又次之单词只句有可采录另为一条不敢放失至于诗赋杂文则辨体标目删繁就简有节取之义焉。

  《御定渊鉴类函》全书目录:御制渊鉴类函序、进表、凡例、天部、岁时部、地部、帝王部、后妃部、储宫部、帝戚部、设官部、封爵部、政术部、礼仪部、乐部、文学部、武功部、边塞部、人部、释教部、道部、灵异部、方术部、巧艺部、京邑部、州郡部、居处部、产业部、火部、珍宝部、布帛部、仪饰部、服饰部、器物部、舟部、食物部、五谷部、药部、菜蔬部、果部、花部、草部、木部、鸟部、兽部、鳞介部、虫部。

  《御定渊鉴类函》广其(《唐类函》)条例,博采元、明以前文章事迹,胪纲列目,荟为一编,务使远有所稽,近有所考,源流本末,一一灿然。计其卷数,虽仅及《太平御览》之半,然《御览》以数页为一卷,此则篇帙既繁,兼以密行细字,计其所载,实倍於《御览》。盖自有类书以来,如百川之归巨海,九金之萃鸿钧矣。与《佩文韵府》、《骈字类编》皆亘古所无之巨制,不数宋之四大书也。——出《四库总目提要·御定渊鉴类函》张英,字敦复,号乐圃,生明崇祯九年(1636)卒康熙47年(1708),安徽桐城人。康熙6年进士,以编修充日讲起居注官,入直南书房。官至文华殿大学士,兼礼部尚书。

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御定渊鉴类函卷二百七

国学作者:清·张英等   国学书目:御定渊鉴类函   更新:2016/1/9   来源:本站原创
       武功部二【将帅】
       将帅一
       増易曰师贞丈人吉旡咎彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣九二在师中吉旡咎王三锡命象曰在师中吉承天宠也王三锡命懐万?也六五长子帅师弟子舆尸贞凶象曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也 周书曰尚桓桓如虎如?如熊如罴于商郊勗哉夫子【传夫子谓将士】 原诗国风曰肃肃兔罝椓之丁丁赳赳武夫公侯干城又曰赳赳武夫公侯腹心 増大雅曰予曰有御侮【注武臣折冲曰御侮】 原鲁颂曰矫矫虎臣在泮献馘 周礼曰凡制军万有二千五百人为军军将皆命卿二千有五百人为师师帅皆中大夫五百人为旅旅帅皆下大夫 春秋左传梁余子养曰帅师者受命于庙受脤于社【注脤宜社之肉盛以脤器】 春秋元命苞曰上天一
       星为郎将 増礼记月令曰天子迎秋于西郊还反赏军帅武人于庙乃命将帅选士厉兵简练桀俊【大全注方氏曰才足以将物而胜之谓之将智足以帅人而先之谓之帅】 原乐记曰鼓鼙之声讙讙以立动动以进众君子听鼓鼙之声则思将帅之臣増太公龙韬曰凡举兵师以将为命因能授职各取
       所长随时变化以为纲纪故将有股肱羽翼七十二人以应天道 又曰凡国有难君召将诏之曰社稷安危一在将军愿将军出师应之也将受命乃命太卜斋三日之太庙鑚灵龟卜吉日以受斧钺君入庙门西面而立将入庙门北面而立君操钺持首授将其柄曰从此上至天者将军制之复操斧持柄授将其刃曰从此下至渊者将军制之将拜而报君曰臣闻国不可从外治军不可从中御二心不可以事君疑志不可以应敌臣旣受命不敢生还君不许臣臣不敢将君许之乃辞而行军中之事不闻君命皆由将出若此则智者为之谋勇者为之鬭气厉青云疾若驰骛兵不接刄而敌降服又曰将以诛大为威以赏小为明以罚审为禁止而
       令行 原又曰将有三胜冬不服裘夏不操扇雨不张盖名曰礼将将不身服礼无以知士卒之寒暑出隘塞犯泥涂将必先下歩名曰力将将不身服力无以知士卒之劳苦军皆定次将乃就舍炊者皆熟将乃就食军不举火将亦不举名曰止欲将将不身服止欲无以知士卒之饥饱 増司马法曰将军身也卒肢也伍指拇也 孙子曰将者智信仁勇严 又曰将能而君不御者胜 原又曰凡用兵之法将受令于君合军聚众圯地无舍衢地合交絶地无留围地则谋死地则战涂有所不由军有所不击城有所不攻地有所不争君命有所不受故将通于九变之利者知用兵矣 増又曰将军之事静以幽正以治能愚士卒之耳目使之无知易其事革其谋使人无识易其居迂其途使人不得虑帅与之期若登髙而去其梯帅与之深入诸侯之地而发其机若驱羣羊莫知所之聚三军之众投之于险此将军之事也 呉子曰总文武者军之将兼刚柔者兵之事故将之所慎者五曰理曰备曰果曰戒曰约理者治众如治寡备者出门如见敌果者临敌不懐生戒者虽克如始战约者法令省而不烦受命而不辞家破敌而后言返将之礼也故出师之日有死之荣无生之辱尉缭子曰凡将理官也万物之主也不私于一人 又曰卒畏将甚于敌者胜卒畏敌甚于将者败所以知胜败者称将于敌也敌与将犹权衡焉 黄石公上略曰主将之法务?英雄之心赏禄有功通志于众 原又曰良将之綂军也恕己治人推惠施恩士力日新战如风发攻若河决 増又曰良将之养士不易于身故能使三军如一心则其胜可全 荀子议兵篇孝成王临武君请问为将孙卿曰制号政令欲严以威庆赏刑罚欲必以信处舍收藏欲周以固徙举进退欲安以重欲疾以?窥敌观变欲潜以深欲伍以参遇敌决战必道吾所明无道吾所疑是谓六术无欲将而恶废无怠胜而忘败无威内而轻外无见其利而不顾其害凡虑事欲熟而用财欲泰是谓五权所以不受命于主有三可杀不可使处不完可杀不可使击不胜可杀不可使欺百姓是谓三至凡百事之成也必在敬之战如守行如战有功如幸敬谋无圹敬事无圹敬吏无圹敬众无圹敬敌无圹是谓五无圹慎行此六术五权三至而处之以恭敬无圹是谓天下之将 原淮南子曰主亲操斧钺授将将辞而行乃爪鬋设明衣凿凶门而出 抱朴子曰大将民之司命社稷存亡于是乎在 又曰夫大将者凛凛若?重而履薄冰战战如登朽木以临万仭増又曰良将刚则法天可望不可干柔则象渊可观
       不可入去如收电可见不可得留如山岳可瞻不可动史记孟尝君田文谓其父婴曰文闻将门必有将相
       门必有相 又王翦传曰为将三世者必败以其所杀伐多矣 原又陆贾谓陈平曰天下安注意相天下危注意将将相和调则士豫附士豫附则天下虽有变即权不分权不分为社稷计在两君掌握耳 増后汉书虞诩曰谚曰闗西出将闗东出相观其习兵壮勇实过余州 原魏志曰魏主操常戒夏侯渊曰为将当有怯弱时不可但恃勇也将当以勇为本行之以智计但知任勇一匹夫敌耳 増晋书天文志曰文昌六星主集计天道一曰上将东蕃四星南第一曰上相第二曰次相第三曰次将第四曰上将所谓四辅也郎将在郎

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