御定渊鉴类函

  《御定渊鉴类函》中国古书。康熙四十九年圣祖仁皇帝御定。《御定渊鉴类函》即《渊鉴类函》。张英、王士祯、王惔等人编撰完本套类书之后有呈给康熙审定,所以又叫《御定渊鉴类函》。编写体例为,每部下分为条目若干,每条条目分为释名总论,典故,对偶,摘句,诗文五部分。五部俱广征诸类古籍以为释。而在所选古籍诗文的排序上则遵循,释名总论部分说文,尔雅,经,史,子,集为序。典故部分则是以朝代为次序。对偶,摘句,诗文三部则不按次序排列只选取华丽有文采的诗文。在张英呈进给康熙皇帝的《进御定渊鉴类函表》中说:首以音义明辨总载提纲而典故次之事对又次之单词只句有可采录另为一条不敢放失至于诗赋杂文则辨体标目删繁就简有节取之义焉。

  《御定渊鉴类函》全书目录:御制渊鉴类函序、进表、凡例、天部、岁时部、地部、帝王部、后妃部、储宫部、帝戚部、设官部、封爵部、政术部、礼仪部、乐部、文学部、武功部、边塞部、人部、释教部、道部、灵异部、方术部、巧艺部、京邑部、州郡部、居处部、产业部、火部、珍宝部、布帛部、仪饰部、服饰部、器物部、舟部、食物部、五谷部、药部、菜蔬部、果部、花部、草部、木部、鸟部、兽部、鳞介部、虫部。

  《御定渊鉴类函》广其(《唐类函》)条例,博采元、明以前文章事迹,胪纲列目,荟为一编,务使远有所稽,近有所考,源流本末,一一灿然。计其卷数,虽仅及《太平御览》之半,然《御览》以数页为一卷,此则篇帙既繁,兼以密行细字,计其所载,实倍於《御览》。盖自有类书以来,如百川之归巨海,九金之萃鸿钧矣。与《佩文韵府》、《骈字类编》皆亘古所无之巨制,不数宋之四大书也。——出《四库总目提要·御定渊鉴类函》张英,字敦复,号乐圃,生明崇祯九年(1636)卒康熙47年(1708),安徽桐城人。康熙6年进士,以编修充日讲起居注官,入直南书房。官至文华殿大学士,兼礼部尚书。

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御定渊鉴类函卷二百九

国学作者:清·张英等   国学书目:御定渊鉴类函   更新:2016/1/9   来源:本站原创
       武功部四【武 文武相须讲武 田猎】
       武一
       増易曰神武而不杀 左传魏绛曰师众以顺为武【详论兵】 又晋文公曰以乱易整不武 原又曰晋师救郑及河闻郑旣及楚平桓子欲还随武子曰善见可而进知难而退军之善政也兼弱攻昧武之善经也子姑整军而经武乎犹有弱而昧者何必楚 又曰楚重至于邲遂次于衡雍潘党曰君盍筑武军而收晋尸以为京观臣闻克敌必示子孙以无忘武功楚子曰夫文止戈为武武禁暴戢兵保大定功安民和众丰财者也今我使二国暴骨暴矣观兵以威诸侯兵不戢矣暴而不戢安能保大犹有晋在焉得定功所违民欲犹多民何安焉无徳而强争诸侯何以和众利人之几而安人之乱以为已荣何以丰财武有七徳我无一焉何以示子孙
       其为先君宫告成事而已武非吾功也 増司马法曰在军广以武
       武二
       原止戈 奋钺【上详武一 奋黄钺之威】 常武 善经【诗序常武召穆公美宣王也有常徳立武事 下详武一】 遏乱 威夷【以遏乱畧 以威四夷以靖四国】圣武 神武【书伊训曰惟我商王布昭圣武 下详武一】 可畏 无忘【武可畏也 无忘武功】 桓桓 赳赳【桓桓武貌 诗赳赳武夫】 车不式 敌不违【武车不式 武不违敌违避也】 昭文徳 立武经【左传威不轨而昭文徳】禁暴戢兵 兼弱攻昧【竝详武一】 弧矢宣威 干戈戡
       难【黄帝武王】 汤有慙徳 武未尽善【汤始伐夏而有慙徳子曰武尽美矣未尽善也谓以征伐故未善】 増定王国 宁四海【诗有严有翼共武之服共武之服以定王国 叚文昌平淮西碑铭天有肃杀万物以成雷风为令霜雪为刑君有武节四海以宁陈之原野阻以甲兵】 听钟则思 拂劒而起【乐记钟声铿铿以立号号以立横横以立武君子听钟声则思武臣 李白赠何判官诗羞作济南生九十诵古文不然拂劒起沙漠收奇勲】 武干絶众 材武间出【唐书王世充自为太尉尚书令以尚书省为府置官属乃设三防于府外其一武干絶众摧锋陷阵者 宋史兵志至道元年帝阅禁兵有挽彊弩至一石五斗连二十发而有余力者顾谓左右曰今宇内阜安材武间出弧矢之妙近代罕有】
       武三
       増利武人之贞【易巽进退利武人之贞】 如震如怒【诗王奋厥武如震如怒】师武臣力【左传彘子曰晋所以覇师武臣力也今失诸侯不可谓力有敌而不从不可谓武】星占天钺【晋书天文志天枪三星一曰天钺天之武备也故在紫宫之左右】 武举
       起于武后之时【唐选举志】 立武学【宋史兵志神宗留心武备命立武学校七书以训武举之士】
       文武相须一
       増史记孔子世家曰齐鲁将防于夹谷孔子摄相事曰臣闻有文事必有武备有武事必有文备古者诸侯出疆必具官以从请具左右司马 汉书刑法志曰汉髙祖躬神武之材行寛仁之厚总擥英雄以诛秦项任萧曹之文用良平之谋骋陆郦之辩明叔孙通之仪文武相配大略举焉文徳者帝王之利器威武者文徳之辅助也夫文之所加者深则武之所服者大徳之所施者博则威之所制者广三代之盛至于刑错兵寝者其本末有序帝王之极功也 李绛请崇国学疏曰当征伐之急则先武士丁理平之运则尚文徳二柄相须百王不易故汉光于兵革之中投戈讲艺 唐书儒学传序武为救世砭剂文其膏粱欤乱已定必以文治之否者是病损而进砭剂其伤多矣然则武得之武治之不免霸且盗圣人反是而王故曰武创业文守成百世不易之道也 王叡二阵图论曰文而不武武而不文不可谓雄则文臣在聪明器量鉴人别材故曰文雄可以为相武臣在俊杰深沉果敢决断故曰武雄可以为将二略兼济则可以入为相运筹于庙堂之上出为将折冲于万里之外 登坛必究任将篇丘文庄曰文武非二道也为将者徒知战陈而不知徳义则其所谓武者非圣人之武也尧称乃武乃文是武乃戡定祸乱之具所以济文者也为将者必讲明礼乐诗书于平时而以徳义为之本然后可以本兵柄而司三军之命茍专以能战鬬晓方略为武则武乃不仁之器杀人之具矣
       文武相须二
       原文徳 武功 立武 脩文 时惟理乱 道有弛张【记曰张而不弛文武不能也弛而不张文武不为也一张一弛文武之道以弓喻也】 将欲登三 不可阙一 斯文未防 我武惟扬 増乃武乃文 允文允武【虞书帝徳广运乃圣乃神乃武乃文 鲁颂允文允武昭格烈祖】 揆文奋武 附众威敌【禹贡三百里揆文教二百里奋武卫 史记司马穰苴者田完之苖裔也齐景公时晏婴荐曰穰苴虽田氏庶孽然其人文能附众武能威敌】 令文齐武 内修外治【孙子令之以文齐之以武是谓必取呉子明主必内修文徳外治武备】 大圣兼该 百王不易【杜牧注孙子序季孙问冉有曰子于战学之乎性达之也对曰学之季孙曰事孔子恶乎学冉有曰即学于孔子者大圣兼该文武竝用?闻其战法犹未之详也 下详文武一】 刚柔兼裕 仁智竝施【吴子夫总文武者军之将兼刚柔者兵之事 宋史西汉而下若韩彭绛灌之为将代不乏人求其文武全

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