御定渊鉴类函

  《御定渊鉴类函》中国古书。康熙四十九年圣祖仁皇帝御定。《御定渊鉴类函》即《渊鉴类函》。张英、王士祯、王惔等人编撰完本套类书之后有呈给康熙审定,所以又叫《御定渊鉴类函》。编写体例为,每部下分为条目若干,每条条目分为释名总论,典故,对偶,摘句,诗文五部分。五部俱广征诸类古籍以为释。而在所选古籍诗文的排序上则遵循,释名总论部分说文,尔雅,经,史,子,集为序。典故部分则是以朝代为次序。对偶,摘句,诗文三部则不按次序排列只选取华丽有文采的诗文。在张英呈进给康熙皇帝的《进御定渊鉴类函表》中说:首以音义明辨总载提纲而典故次之事对又次之单词只句有可采录另为一条不敢放失至于诗赋杂文则辨体标目删繁就简有节取之义焉。

  《御定渊鉴类函》全书目录:御制渊鉴类函序、进表、凡例、天部、岁时部、地部、帝王部、后妃部、储宫部、帝戚部、设官部、封爵部、政术部、礼仪部、乐部、文学部、武功部、边塞部、人部、释教部、道部、灵异部、方术部、巧艺部、京邑部、州郡部、居处部、产业部、火部、珍宝部、布帛部、仪饰部、服饰部、器物部、舟部、食物部、五谷部、药部、菜蔬部、果部、花部、草部、木部、鸟部、兽部、鳞介部、虫部。

  《御定渊鉴类函》广其(《唐类函》)条例,博采元、明以前文章事迹,胪纲列目,荟为一编,务使远有所稽,近有所考,源流本末,一一灿然。计其卷数,虽仅及《太平御览》之半,然《御览》以数页为一卷,此则篇帙既繁,兼以密行细字,计其所载,实倍於《御览》。盖自有类书以来,如百川之归巨海,九金之萃鸿钧矣。与《佩文韵府》、《骈字类编》皆亘古所无之巨制,不数宋之四大书也。——出《四库总目提要·御定渊鉴类函》张英,字敦复,号乐圃,生明崇祯九年(1636)卒康熙47年(1708),安徽桐城人。康熙6年进士,以编修充日讲起居注官,入直南书房。官至文华殿大学士,兼礼部尚书。

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御定渊鉴类函卷二百十一

国学作者:清·张英等   国学书目:御定渊鉴类函   更新:2016/1/9   来源:本站原创
       武功部六【征伐】
       征伐一
       増易曰谦六五不冨以其邻利用侵伐无不利象曰利用侵伐征不服也上六鸣谦利用行师征邑国象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也 又曰离上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎象曰王用出征以正邦也 书曰天讨有罪五刑五用哉 原周礼曰大司马之职以九伐之法正邦国冯弱犯寡则之贼贤害民则伐之暴内陵外则坛之野荒民散则削之负固不服则侵之贼杀其亲则正之放弑其君则残之犯令陵政则杜之外内乱禽兽行则灭之 周礼郑注曰诸侯有违王命则出兵以征伐之所以正之也诸侯之有国如树木之有根本是以言伐 春秋左传曰凡师有钟鼓曰伐【声其罪】无曰侵【钟鼔无声】轻曰袭【掩其不备】 増又曰鬭辛曰
       不让则不和不和不可以逺征 原春秋公羊传曰觕者曰侵精者曰伐战不言伐围不言战入不言围灭不言入书其重者也【何休注曰觕麤也将兵至竟以过侵责之服则引兵而去用意尚麤精犹精密也侵责之不服推兵入境伐击之益深用意稍精密】 増春秋胡传曰凡兵声罪致讨曰伐潜师掠境曰侵两兵相接曰战环其城邑曰围造其国都曰入徙其朝市曰迁毁其宗庙社稷曰灭诡道而胜之曰败悉虏而俘之曰取轻行而掩之曰袭已去而蹑之曰追聚兵而守之曰戍以弱假强而能左右之曰以皆志其事实以明轻重 原春秋説题辞曰伐人者国内行威有所斩壊伐之为言败也 春秋佑助期曰太尉主甲卒神名辩防曰库兵动鼓自鸣得诸侯象也 大戴礼曰明王之征必道之所废者也彼废道而不行然后诛其君改其政率其民而不夺其财也故曰人主之征也犹时雨也至则民悦矣 増礼记王制曰天子五年一巡狩革制度衣服者为畔畔者君讨 又曰诸侯赐弓矢然后征赐鈇钺然后杀 原又曰天子将出征?乎上帝宜乎社造乎祢祃于所征之地受命于祖受成于学出征执有罪反释奠于学以讯馘告 増又月令曰孟秋天子乃命将帅?士厉兵简练桀俊専任有功以征不义诘诛暴慢以明好恶顺彼逺方 原论语孔子曰天下有道则礼乐征伐自天子出 増家语孔子曰七教修然后可以守三至行然后可以征明王之道其守也则必折冲千里之外其征也则必还师衽席之上 孟子曰国必自伐而后人伐之又曰天子讨而不伐诸侯伐而不讨五霸者搂诸侯
       以伐诸侯者也【注云讨者出命以讨其罪而使方伯连帅帅诸侯以讨之也伐者奉天子之命声其罪而伐之也搂牵也不用天子之命也】 又曰征者上伐下也敌国不相征也 又曰征之为言正也各欲正己也焉用战国语祭公谋父曰先王之训有不祭则修意有不祀则修言有不享则修文有不贡则修名有不王则修徳序成而有不至则修刑于是乎有刑不祭伐不祀征不享让不贡告不王于是乎有刑罚之辟有攻伐之兵有征讨之备有威让之令有文告之辞布令陈辞而又不至则増修于徳无勤民于逺是以近无不听逺无不服史记律书曰教笞不可废于家刑罚不可捐于国诛伐不可偃于天下用之有巧拙行之有顺逆耳 晋书天文志曰参十星一曰鈇钺主斩刈又为天狱主杀伐北史崔浩曰阳者徳也阴者刑也故月蚀修刑夫王者之用刑大则陈之原野小则肆之市朝战伐者用刑之大者也三阴用兵尽得其?修刑之义也 太公武韬曰凡文伐有十二节十二节备乃成武事所谓上察天下察地征已见乃伐之 司马法曰其有失命乱常悖徳逆天之时而危有功之君徧告于诸侯彰明有罪乃告于皇天上帝日月星辰祷于后土四海神只山川冢社乃造于先王然后冢宰征师于诸侯曰某国为不道征之以某年月日师至于某国防天子正刑 尉缭子曰易号易常违王明徳故礼得以伐也 又曰兵者凶器也争者逆徳也事必有本故王者伐暴乱本仁义焉原淮南子曰人有伐国之志雄鸡夜鸣库兵动而戎
       马惊 増又曰敌国之君有加虐于民者则举兵而临其境乃发号施令曰此天之所以诛民之所以仇也兵之来也以废不义而复有徳也百姓开门而待之淅米而储之唯恐其不来也 原陈琳为曹洪与魏文帝书曰王者之师有征无战 挚虞新礼议曰汉魏故事遣将出征符节郎授钺于朝堂新礼遣将御临轩尚书授节钺古兵书跪而推毂之义也 挚虞决疑要注曰古者帝王征以齐车载迁庙之主以行故尚书甘誓曰用命赏于祖不用命戮于社 増六典曰凡大将出征皆告庙授鈇钺辞太公庙辞讫不返宿于家 苏颋撰命薛纳等伐黙啜敕曰朕闻天所与者奉天命而不违人所弃者顺人心而必伐古先帝王光宅区县实仗威武用清荒戎时义逺矣 华阳范氏曰古之明王天下有不顺者必谆谆告教之至于再至于三告之不可然后征之则其民知罪而用兵有辞矣
       征伐二
       原虞书曰帝曰咨禹惟兹有苖弗率汝徂征禹乃防羣后誓于师曰济济有众咸听朕

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