御定渊鉴类函

  《御定渊鉴类函》中国古书。康熙四十九年圣祖仁皇帝御定。《御定渊鉴类函》即《渊鉴类函》。张英、王士祯、王惔等人编撰完本套类书之后有呈给康熙审定,所以又叫《御定渊鉴类函》。编写体例为,每部下分为条目若干,每条条目分为释名总论,典故,对偶,摘句,诗文五部分。五部俱广征诸类古籍以为释。而在所选古籍诗文的排序上则遵循,释名总论部分说文,尔雅,经,史,子,集为序。典故部分则是以朝代为次序。对偶,摘句,诗文三部则不按次序排列只选取华丽有文采的诗文。在张英呈进给康熙皇帝的《进御定渊鉴类函表》中说:首以音义明辨总载提纲而典故次之事对又次之单词只句有可采录另为一条不敢放失至于诗赋杂文则辨体标目删繁就简有节取之义焉。

  《御定渊鉴类函》全书目录:御制渊鉴类函序、进表、凡例、天部、岁时部、地部、帝王部、后妃部、储宫部、帝戚部、设官部、封爵部、政术部、礼仪部、乐部、文学部、武功部、边塞部、人部、释教部、道部、灵异部、方术部、巧艺部、京邑部、州郡部、居处部、产业部、火部、珍宝部、布帛部、仪饰部、服饰部、器物部、舟部、食物部、五谷部、药部、菜蔬部、果部、花部、草部、木部、鸟部、兽部、鳞介部、虫部。

  《御定渊鉴类函》广其(《唐类函》)条例,博采元、明以前文章事迹,胪纲列目,荟为一编,务使远有所稽,近有所考,源流本末,一一灿然。计其卷数,虽仅及《太平御览》之半,然《御览》以数页为一卷,此则篇帙既繁,兼以密行细字,计其所载,实倍於《御览》。盖自有类书以来,如百川之归巨海,九金之萃鸿钧矣。与《佩文韵府》、《骈字类编》皆亘古所无之巨制,不数宋之四大书也。——出《四库总目提要·御定渊鉴类函》张英,字敦复,号乐圃,生明崇祯九年(1636)卒康熙47年(1708),安徽桐城人。康熙6年进士,以编修充日讲起居注官,入直南书房。官至文华殿大学士,兼礼部尚书。

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御定渊鉴类函卷二百七十一

国学作者:清·张英等   国学书目:御定渊鉴类函   更新:2016/1/9   来源:本站原创
       人部三十【孝禄养】
       孝一
       原尔雅曰善父母为孝 増释名曰孝好也爱好父母如所恱好也 书曰奉先思孝 又曰恪愼克孝 原诗曰哀哀父母生我劬劳无父何怙无母何恃出则衔恤入则靡至父兮生我母兮鞠我抚我畜我长我育我顾我复我出入腹我欲报之徳昊天罔极 増又曰明发不寐有怀二人 原礼记曽子曰孝有三大孝尊亲其次弗辱其下能养 又曰君子生则敬养死则敬享思终身弗辱也 増又曰父命呼唯而不诺手执业则投之食在口则吐之走而不趋亲老出不易方复不过时亲癠色容不盛此孝子之疏节也父殁而不能读父之书手泽存焉耳母殁而杯圈不能饮焉口泽之气存焉耳 又曰孝子之有深爱者必有和气有和气者必
       有愉色有愉色者必有婉容孝子如执玉如奉盈洞洞然属属然如弗胜如将失之 又曰居处不庄非孝也事君不忠非孝也莅官不敬非孝也朋友不信非孝也战阵无勇非孝也 孝经曰身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也立身行道扬名于后世以显父母孝之终也夫孝始于事亲中于事君终于立身 又曰夫孝天之经也地之义也民之行也 又曰孝子之事亲居则致其敬养则致其乐病则致其忧丧则致其哀祭则致其严五者备矣然后能事亲 毛诗序曰凯风美孝子也 又曰南陔孝子相戒以养也 又曰白华孝子之洁白也 孝经钩命曰国多孝则风雨时 又曰孝子如醴泉 孝经左契曰孝悌之至通于神明则凤凰巢 汉书贾谊传曰过阙则下过庙则趋孝子之道也延笃?曰仁人之有孝犹四体之有心腹枝叶之有
       根本 北史孝行论曰塞天地横四海者惟孝而已矣然则孝始爱敬之方终极哀思之道厥亦多绪其心一焉若上智秉自然之质中庸有企及之义及其成功其美一也 庄子曰不择地而安之孝之至也 孔丛子曰于蓼莪见孝子之思养也于四月见孝子之思祭也小学绀珠曰孝则生福 又曰治身莫先于孝孝二
       増拾遗记曰冀州之西二万里有孝养之国昔黄帝伐蚩尤除诸凶害独表此处为孝养之乡万国莫不钦仰舜受尧禅其国执玉帛来朝特加賔礼 淮南子曰周公之事文王也行无专制事无由己身若不胜衣言若不出口有奉持于文王洞洞属属如将不胜如恐失之可谓能子矣 孝经曰孝莫大于严父严父莫大于配天则周公其人也 尚书王若曰君陈惟尔令徳孝恭惟孝友于兄弟克施有政 诗曰张仲孝友 原孝子传曰老莱子孝养二亲行年七十作婴儿自娱着五色斒斓衣常取浆上堂跌仆因卧地为小儿啼或弄雏鸟于亲侧 说苑曰闵子骞早丧母为后母所苦冬月以芦花衣之其所生二子则衣之以绵父令闵子御车体寒失靷父责之闵子不自理父察知之归谓妇曰我所以娶汝乃为吾子今汝欺我去无留子骞前曰母在一子寒母去三子单其父黙然故曰孝哉闵子骞一言其母还再言三子温 増韩诗外传孔子行闻哭声甚悲孔子曰驱驱前有贤者至则臯鱼也披褐拥鎌哭于道傍孔子避车与之言曰子非有丧者何哭之悲也臯鱼曰吾失之三矣吾少好学周流天下而吾亲死一失也髙尚其志不事庸君而晚无成二失也少失交游寡于亲友三失也树欲静而风不息子欲养而亲不待徃而不可得见者亲也吾请从此辞矣立哭而死孔子曰弟子识之足以诫矣于是门人辞归而养亲者十有三人 原尸子曰曽子每读丧礼泣下霑襟常以一夕五起视衣之厚薄枕之髙卑 増家语曰子路问于孔子曰昔者由也事二亲之时常食藜藿之食为亲负米百里之外亲殁之后南游于楚从车百乗积粟万钟累茵而坐列?而食愿欲食藜藿为亲负米不可复得也枯鱼衔索防何不蠧二亲之寿忽若过隙孔子曰由也事亲可谓生事尽力死事尽思也 礼记曰乐正子春下堂而伤其足数月不出犹有忧色门弟子曰夫子之足瘳矣数月不出犹有忧色何也乐正子春曰父母全而生之子全而归之故君子顷【音跬】歩而不敢忘孝也今余忘孝之道是以有忧色也 原说苑曰韩伯瑜有过其母笞之泣其母曰他日未尝泣今何泣对曰他日得笞未尝不痛今母之力不能痛是以忧也 汉书刑法志曰齐太仓令淳于意有罪当刑少女缇萦涕泣随父到长安上书曰妾父为吏齐中皆称防平今坐法当刑妾乞没为官婢以赎父罪文帝诏免意罪并除肉刑 増万石君传曰万石君归老于家长子建为?中令建老白首万石君尚无恙每五日洗沐归谒亲入子舍窃问侍者取亲中帬厠牏【音投】身自澣洗【师古曰中帬若今言中衣厠牏者近身之小衫若今汗衫也】复与侍者不敢令万石君知以为常 原金日防传曰日防母敎诲两子甚有法度上闻而嘉之母病死诏圗画于甘泉宫署曰休屠王阏氏日防每见画常拜之涕泣 东观汉记曰光武时长沙义士古初父丧未葬邻人火起及初舍棺不可移初冒火伏棺上俄而

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