御定渊鉴类函

  《御定渊鉴类函》中国古书。康熙四十九年圣祖仁皇帝御定。《御定渊鉴类函》即《渊鉴类函》。张英、王士祯、王惔等人编撰完本套类书之后有呈给康熙审定,所以又叫《御定渊鉴类函》。编写体例为,每部下分为条目若干,每条条目分为释名总论,典故,对偶,摘句,诗文五部分。五部俱广征诸类古籍以为释。而在所选古籍诗文的排序上则遵循,释名总论部分说文,尔雅,经,史,子,集为序。典故部分则是以朝代为次序。对偶,摘句,诗文三部则不按次序排列只选取华丽有文采的诗文。在张英呈进给康熙皇帝的《进御定渊鉴类函表》中说:首以音义明辨总载提纲而典故次之事对又次之单词只句有可采录另为一条不敢放失至于诗赋杂文则辨体标目删繁就简有节取之义焉。

  《御定渊鉴类函》全书目录:御制渊鉴类函序、进表、凡例、天部、岁时部、地部、帝王部、后妃部、储宫部、帝戚部、设官部、封爵部、政术部、礼仪部、乐部、文学部、武功部、边塞部、人部、释教部、道部、灵异部、方术部、巧艺部、京邑部、州郡部、居处部、产业部、火部、珍宝部、布帛部、仪饰部、服饰部、器物部、舟部、食物部、五谷部、药部、菜蔬部、果部、花部、草部、木部、鸟部、兽部、鳞介部、虫部。

  《御定渊鉴类函》广其(《唐类函》)条例,博采元、明以前文章事迹,胪纲列目,荟为一编,务使远有所稽,近有所考,源流本末,一一灿然。计其卷数,虽仅及《太平御览》之半,然《御览》以数页为一卷,此则篇帙既繁,兼以密行细字,计其所载,实倍於《御览》。盖自有类书以来,如百川之归巨海,九金之萃鸿钧矣。与《佩文韵府》、《骈字类编》皆亘古所无之巨制,不数宋之四大书也。——出《四库总目提要·御定渊鉴类函》张英,字敦复,号乐圃,生明崇祯九年(1636)卒康熙47年(1708),安徽桐城人。康熙6年进士,以编修充日讲起居注官,入直南书房。官至文华殿大学士,兼礼部尚书。

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御定渊鉴类函卷二百九十一

国学作者:清·张英等   国学书目:御定渊鉴类函   更新:2016/1/9   来源:本站原创
       人部五十【隐逸】
       隐逸六
       増序晋书隐逸序略曰古先智士介焉超俗浩然养素藏声江海之上卷迹嚣氛之表潄流而激其清寝巢而韬其耀良画以符其志絶机以虚其心玉辉氷洁川渟岳峙修至乐之道固无疆之休长往邈而不追安排窅而无闷修身自保悔吝弗生诗人考槃之歌抑在兹矣至于体天作制之后讼息刑清之时尚乃仄席幽贞以康神化徴聘之礼贲于岩穴玉帛之贽委于窐衡故月令曰季春之月聘名士礼贤者斯之谓与自典午运开旁求隐逸谯元彦之杜絶人事江思悛之啸咏林薮峻其贞白之?成其出尘之迹虽不应其嘉招亦足激其贪竞今美其髙尚之徳缀集于编 南史隐逸传序曰易有君子之道四焉语黙之谓也故有入庙堂而不出
       狥江湖而永归隐避纷纭情迹万品若道义内足希微两忘藏景穷岩蔽名愚谷解桎梏于仁义示形神于天壤则名教之外别有风猷故尧封有非圣之人孔门谬鸡黍之客次则?独往之髙节重去就之虚名或虑全后悔事归知殆或道有不申行吟山泽皆用宇宙而成心借风云以为气求志达道未或非然故湏含贞养素文以艺业不尔则与樵夫在山何殊异也若夫陶潜之徒或仕不求闻退不讥俗或潜身幽履服道儒门或遯迹江湖之上或藏名岩石之下斯并向时隐沦之徒与今并缀缉以备隐逸篇焉 唐魏徴隋书隐逸序曰自肇有书契绵歴百王虽时有盛衰未尝无隐逸之士故易称遯世无闷又曰不事王侯诗云皎皎白驹在彼空谷礼云儒有上不臣天子下不事诸侯语曰举逸民天下之人归心焉虽出处殊涂语黙异用各言其志皆君子之道也洪崖兆其始箕山扇其风七人作乎周年四皓光乎汉日魏晋以降其流愈广其大者则轻天下细万物其小者则安苦节甘贱贫或与世同尘随波澜而俱逝或违时矫俗望江湖而独往狎玩鱼鸟左右琴书拾遗粒而织落毛饮石泉而防松柏放情宇宙之外自足怀抱之中然皆欣欣于独善鲜汲汲于兼济而受命哲王守文令主莫不束帛交驰蒲轮结辙奔走岩谷惟恐不逮者何哉以其道虽未?志不可夺纵无舟楫之功终有坚贞之操足以立懦夫之志息贪竞之风与夫茍得之徒不可同年共日所谓无用以为用无为而无不为者也 新唐书隐逸列传序曰古之隐者大抵有三槩上焉者身藏而徳不晦故自放草野而名往从之虽万乘之贵犹寻?而委聘也其次挈治世具弗得伸或持峭行不可屈于俗虽有所应其于爵禄也泛然受悠然辞使人君常有所慕企怊然如不足其可贵也末焉者资槁薄乐山林内审其材终不可当世取舎故逃丘园而不返使人常髙其风而不敢加訾焉 王绩游北山赋序曰绩南山故情老而弥笃东坡余业悠哉自寜酒瓮多于步兵黍田广于彭泽皇甫谧之心事陇亩终焉仲长统之规模园林幸足独居南渚时游北山聊度日以为娯忽经年而忘返西穷马谷北达牛溪丘壑依然风烟满目孙登独坐对嵇康而无言王霸幽居与妻孥而共去临水石砌绕松篁?田叟之去来亦已久矣望山林之故道何其乐哉 韩愈送李愿归盘谷序曰太行之阳有盘谷盘谷之间泉甘而土肥草木丛茂居民鲜少或曰为其环两山之间故曰盘或曰是谷也宅幽而势阻隐者之所盘旋友人李愿居之愿之言曰人之称大丈夫者我知之矣利泽施于人名声昭于时坐于庙堂进退百官而佐天子出令其在外则树旗旄罗弓矢武夫前呵从者塞途供给之人各执其物夹道而疾驰喜有赏怒有刑才俊满前道古今而誉盛徳入耳而不烦曲睂丰颊清声而便体秀外而惠中飘轻裾翳长袖粉白黛緑者列屋而闲居妬宠而负恃争妍而取怜大丈夫之遇知于主上用力于当世者之所为也吾非恶此而逃之是有命焉不可幸而致也穷居而野处升髙而望逺坐茂树以终日濯清泉而自洁采于山美可茹钓于水鲜可食起居无时惟适之安与其誉于前孰若无毁于其后与其乐于身孰若无忧于其心车服不维刀锯不加理乱不知黜陟不闻大丈夫不遇于时者之所为也我则行之伺候于公卿之门奔走于形势之途足将进而趦趄口将言而嗫嚅处汚?而不羞触刑辟而诛戮侥幸于万一老死而后止者其于为人贤不肖何如也昌黎韩愈闻其言而壮之与之酒而为之歌曰盘之中维子之宫盘之土维子之稼盘之泉可濯可沿盘之阻谁争子所?而深廓其有容缭而曲如往而复嗟盘之乐兮乐且无央虎豹逺迹兮蛟龙遁藏?神守防兮呵禁不祥饮且食兮寿而康无不足兮奚所望膏我车兮秣吾马从子于盘兮终吾生以徜徉宋史隐逸传序曰中古圣人之作易也于遯之上九
       曰肥遯无不利蛊之上九曰不事王侯髙尚其事二爻以阳徳处髙地而皆以隐逸当之然则隐徳之髙于当世其来也逺矣巢由虽不见于经其可诬哉五季之乱避世宜多宋兴岩穴弓旌之招疉见于史然而髙蹈逺引若陈抟者终莫得而致之岂非二卦之上九者乎种放之徒召对大庭亹亹献替使其人出处果有合于艮之君子时止时行又何讥焉 元史隐逸传序曰古之君子负经世之术度时不可为故髙蹈以全其志使得其时未尝不欲仕仕而行所学及物之功岂少哉后世之士其所蕴蓄或未至而好以迹为髙当?有道之时且避世离羣谓之隠士世主亦茍取其名而强起之及考其实不如所闻则曰是欺世钓誉者也上下岂不两失也哉元之隠士亦多矣如杜瑛遗执政书暨张特立居官之政则非徒隠者也盖其得时则行可?而隠颇有古君子之风而世主亦不强之使起可谓两得也已明方孝孺梅隠诗序曰?者不求知于世而载乎人
       之耳目者不足谓之隠也彼诚有得于心视外物如蚊翼蝇喙方以及其身为累安肯以是役其心哉近世之以隐称者皆古狷士之所弃者也吾尝喜交海内贤俊欲因以致乐隐好遯者而友之求之甚久而所遇不能逮古之所闻意者世固有寓迹众人之中而不可窥其际者乎
       原颂晋潘岳许由颂曰邈哉许公执真履贞辞尧天下抱璞隐形川渟岳峙澹泊无营栖迟髙山与世靡争虚薄忝任来宰斯城愧无惠化豹产之政峩峩治所乐慕景明登基逍遥来过墓庭通于时宪倾筐不盈恨无防酒奠公之灵死而不朽公有其荣聊述雅美?公馨声孙绰晋南昌相太原县君白汉故聘士徐君墓颂曰
       岩岩先生迈此英风含真独畅心体冲髙蹈域表淑问显融昻昻五贤赫赫八俊虽曰休明或婴险吝岂若先生保兹玉润超世作范流光遐振坟茔垒落松竹萧森荟丛蔚蔚虚宇愔愔游兽戏阿嘤鸟鸣林嗟乎徐君不闻其音徘徊丘侧凄焉流襟何以舒蕴援翰托心原賛后汉蔡邕焦君賛曰倚欤焦君常此元墨衡门之下栖迟偃息泌之洋洋乐以忘食 魏曹植许由巢父池主賛曰尧禅许由巢父是耻?其溷听临河洗耳池主是让以水为浊嗟此三士清足厉俗 又卞随賛曰汤将伐桀谋于卞子既闻让位随以为耻薄于殷世着自污已自投颍水清风邈矣 又商山四皓賛曰嗟尔四皓避秦隐形刘项之争养志弗营不应朝聘保节全贞应命太子汉嗣以寜 晋夏侯湛范蠡賛曰悠悠范子求仁在已进报危国退?妙理身与勲偕名与身否逸羣逺游永齐终始 又庄周賛曰迈迈庄周腾世独游遯时放言齐物絶尤垂钓一壑取戒牺牛望风寄心托志清流 庾阐孙登賛曰灵岩霞蔚石室鳞构青松标空兰泉吐漏茏荟可游芳津可潄渊谷萧寥鸣琴独奏先生体之寂

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