御定渊鉴类函

  《御定渊鉴类函》中国古书。康熙四十九年圣祖仁皇帝御定。《御定渊鉴类函》即《渊鉴类函》。张英、王士祯、王惔等人编撰完本套类书之后有呈给康熙审定,所以又叫《御定渊鉴类函》。编写体例为,每部下分为条目若干,每条条目分为释名总论,典故,对偶,摘句,诗文五部分。五部俱广征诸类古籍以为释。而在所选古籍诗文的排序上则遵循,释名总论部分说文,尔雅,经,史,子,集为序。典故部分则是以朝代为次序。对偶,摘句,诗文三部则不按次序排列只选取华丽有文采的诗文。在张英呈进给康熙皇帝的《进御定渊鉴类函表》中说:首以音义明辨总载提纲而典故次之事对又次之单词只句有可采录另为一条不敢放失至于诗赋杂文则辨体标目删繁就简有节取之义焉。

  《御定渊鉴类函》全书目录:御制渊鉴类函序、进表、凡例、天部、岁时部、地部、帝王部、后妃部、储宫部、帝戚部、设官部、封爵部、政术部、礼仪部、乐部、文学部、武功部、边塞部、人部、释教部、道部、灵异部、方术部、巧艺部、京邑部、州郡部、居处部、产业部、火部、珍宝部、布帛部、仪饰部、服饰部、器物部、舟部、食物部、五谷部、药部、菜蔬部、果部、花部、草部、木部、鸟部、兽部、鳞介部、虫部。

  《御定渊鉴类函》广其(《唐类函》)条例,博采元、明以前文章事迹,胪纲列目,荟为一编,务使远有所稽,近有所考,源流本末,一一灿然。计其卷数,虽仅及《太平御览》之半,然《御览》以数页为一卷,此则篇帙既繁,兼以密行细字,计其所载,实倍於《御览》。盖自有类书以来,如百川之归巨海,九金之萃鸿钧矣。与《佩文韵府》、《骈字类编》皆亘古所无之巨制,不数宋之四大书也。——出《四库总目提要·御定渊鉴类函》张英,字敦复,号乐圃,生明崇祯九年(1636)卒康熙47年(1708),安徽桐城人。康熙6年进士,以编修充日讲起居注官,入直南书房。官至文华殿大学士,兼礼部尚书。

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御定渊鉴类函卷三百十七

国学作者:清·张英等   国学书目:御定渊鉴类函   更新:2016/1/9   来源:本站原创
       释教部二【佛 菩萨 僧戒律 禅定】
       佛一
       原佛地论曰佛者觉也觉一切种智复能开觉有情如睡梦觉故名为佛 后魏释老志曰凡说教大抵言生生之类皆因行业有三世识神不灭凡为善恶必有报应渐积胜业陶冶麤鄙经无数形澡炼神明乃致无生而得佛道也其间阶次心行等级非一皆縁浅以至深借微而为着在于积仁顺蠲嗜欲习虚静而成通照也其始修心则依佛法僧之三归又有五诫去杀盗媱妄言饮酒大意与仁义礼智信同耳 増又曰诸佛法身有二种义一者真实二者权应真实身谓至极之体妙絶拘累不得以方处期不得以形量限有感斯应体常湛然权应身者谓和光六道同尘万类生灭随时修短应物形由感生体非实有权形虽谢真体不迁但时无
       妙感故莫得常见耳明佛生非实生灭非实灭也 牟子曰佛者諡号也犹名三皇神五帝圣也佛乃道德之元祖神明之宗绪佛之言觉也恍惚变化分身散体或存或亡能小能大能圆能方能老能少能隐能彰蹈火不烧覆刃不伤在汚不染在祸无殃欲行则飞坐则?光故号为佛也 翻译大论云秦言知者汉言觉也僧肇曰佛者何也盖穷理尽性大觉之称也其道虚元固已妙絶常境心不可以智知形不可以象测同万物之为而居不为之域处言数之内而止无言之乡非有而不可为无非无而不可为有寂寞虚旷物莫能测不知所以名故强谓之觉 又云夫佛垂化也道济百灵法传世也慈育万有出则释天前引入乃梵王后随左辅大将由灭恶以成功右弼金刚用生善而为德三乗贤圣既肃尔以归投八部鬼神故森然而翊卫 广?明篇曰释迦起无縁之慈应有机之名语其迹也则行满三只相圆百劫降神而乗玉象掩耀而诞金姿三十二祥休徴开于地府一十八梵祯瑞骇于天宫灵相周于十方神光显乎八极述其本也久证圆明尘沙莫能算其寿早登寂照虚空无以量其体岂唯就攀枝而伟瑞征白首而效祥犹萤光与龙烛竞辉鱼目共蛇珠并曜【天中记】
       佛二
       増周书异记曰周昭王即位二十四年四月八日江河泉忽然泛涨井水溢出山川震动有五色光入贯太微遍于西方尽作青红色太史苏由奏曰有大圣人生于西方一千年外声教及此昭王即敕镌石记之埋于南郊天祠前此即佛生之时也穆王五十二年二月十五日暴风忽起林木伤折天地震动西方有白虹十二道南北通过连夜不灭穆王问太史扈多曰是何征也对曰西方有大圣人灭度衰相现耳此时佛湼槃也 原普曜经曰佛兜率天降神于西域迦维衞国净梵王宫摩耶夫人剖右脇而生时多灵瑞生而能言 佛地论曰姓释迦号牟尼佛本相经曰牟尼佛年十九逾城出家学道勤行精进禅定六年成道具三十二相八十种好 増元妙内篇曰老子入关之西天竺维衞国国王夫人名曰净妙老子因其昼寝乗日之精入净妙口中后年四月八日夜半时剖右脇而生堕地即行七歩举手指天曰天下天上唯我为尊三界皆苦何可乐者于是佛教兴焉 周书异记曰周昭王二十四年天竺迦维卫国净梵王妃摩耶氏梦天降金人遂有孕于四月八日太子生于右脇名悉达多年十九入檀特山修行证道至穆王三年明星出时成佛号世尊于熙连河说大湼槃经以正法眼藏将金缕僧伽棃衣传与弟子大迦叶为第一世祖行至周穆王五十二年二月十五日往拘尸城娑罗树间入般涅槃在世教化四十九年是为释迦牟尼 列子曰周穆王时西极之国有化人来入水火贯金石乗虚不坠触实不硋千变万化不可穷极穆王筑通天之台以居之其髙千仞居无何谒王同游王执化人祛腾而上之及化人之宫意迷精丧既寤自失者三月化人曰吾与王神游耳形奚动哉 本行经曰净梵王严驾抱太子谒自在天神庙神像起礼拜太子足王惊曰我子于天神中更为尊胜宜字天中天即佛第二小字也 原隋书经籍志曰释迦在世教化四十九年乃至天龙人鬼并来听法弟子多有得道证果后于拘尸那城娑罗双树间二月十五日入般涅槃译言灭度亦言常乐我净弟子迦叶追撰述其教为十二部后汉明帝夜梦金人飞行殿庭以问于朝而傅毅以佛对帝遣使往天竺得佛经及释迦像自后佛法徧于中夏 増宋书曰防稽太守孟顗事佛精恳而为谢灵运所轻尝谓顗曰得道应须慧业文人生天当在灵运前成佛必在灵运后顗深恨之 又曰范泰暮年事佛甚精于宅西立只洹精舍 梁书曰武帝大?佛教而亲自讲说太子亦素信三寳徧览众经乃于宫内立慧义殿専为法集之所招引名僧自立三谛法义普通元年甘露降于慧义殿以为至德所感【太平御览】 释氏书曰自释迦世尊而下为迦叶阿难中有马鸣龙树以至菩提达磨为西天二十八祖一祖摩诃迦叶二祖阿难三祖商那和修四祖优波毱多五祖提多迦六祖弥遮加七祖婆须密八祖佛陀难是九祖伏防密多十祖脇尊者十一祖富那夜奢十二祖马鸣十三祖迦毘罗十四祖龙树十五祖迦那提菩十六祖罗候罗多十七祖僧伽难提十八祖迦那舍多十九祖鸠摩罗多二十祖阇夜多二十一祖婆修盘头二十二祖摩那罗二十三祖鹤勒那二十四祖师子尊二十五祖婆舍斯多二十六祖不如密多二十七祖般若多罗二十八祖菩提达磨 又曰梁武普通元年达磨来自西土为初祖以至慧能为六祖而衣鉢絶矣昔达磨以袈裟授慧可曰如来以正法眼藏付迦叶展转至我今付汝吾灭后二百年衣止不传遂说偈曰我本来兹土传法救迷情一花开五叶结果自然成初祖达磨圆觉禅师姓刹利本名菩提多罗二祖慧可大祖禅师姓卢名神光三祖僧璨镜智禅师四祖道信大医禅师姓司马五祖?忍大满禅师姓周六祖慧能大鉴禅师姓卢 禅宗六祖问荅曰达磨一只履九年冷坐无人识五叶花开徧界香二祖一只臂看看三尺雪令人毛骨寒三祖一罪身觅之不可得本自无瑕类四祖一只虎威雄镇十方声光动寰宇五祖一株松不图标镜智且要壮家风六祖一张碓踏着关捩子方知有与无 唐书曰宪宗迎鳯翔法门寺佛骨至京韩愈疏谏遂贬之
       佛三
       原离相 断言【法华经曰如来生于种种之地所谓解脱相离相灭相终归于空 维摩经曰法无名字言语断故】 慈室 慧门【法华经曰慈悲为室和柔忍辱为度 佛经曰通慧为门以法为室】 龙歩 鸾音【佛名经曰龙歩佛新经曰鸾音佛】 金乗 珠藏【佛名经曰金乗佛 又曰珠足佛珠藏佛】 露山 金海【华严经曰甘露山佛 称扬功德经曰火光界金海如来】 宝洲 金界【佛名经曰南无寳洲佛又曰金色境界佛】 日月灯 旃檀佛【十方佛名经曰三万亿日月灯佛观佛三昧经曰五百旃檀海佛】 珠腋 金臂【观佛三昧经曰相佛腋下相中悬生五珠如摩尼珠上通佛腋 十住论曰佛臂长过膝如金关】 字发 轮齿【十住论曰佛髪色如墨锋中有德字安字 僧迦罗刹经曰如来齿上有千辐轮相】 七满 八平【十住论曰佛身七处满谓两手两肩两足及颈 佛地经曰佛表里八处平满三峯腹齐如等色好】 宝饰 珠装【七宝之饰 法显记曰僧尼罗国王以金等身而铸佛像髻装宝珠有盗者以梯取之像渐髙而不及盗叹佛不救众生像俯首而与之后市人擒盗盗言其事视像尚俯王重赎其珠而更装之】 即行 能飞【上

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