御定渊鉴类函

  《御定渊鉴类函》中国古书。康熙四十九年圣祖仁皇帝御定。《御定渊鉴类函》即《渊鉴类函》。张英、王士祯、王惔等人编撰完本套类书之后有呈给康熙审定,所以又叫《御定渊鉴类函》。编写体例为,每部下分为条目若干,每条条目分为释名总论,典故,对偶,摘句,诗文五部分。五部俱广征诸类古籍以为释。而在所选古籍诗文的排序上则遵循,释名总论部分说文,尔雅,经,史,子,集为序。典故部分则是以朝代为次序。对偶,摘句,诗文三部则不按次序排列只选取华丽有文采的诗文。在张英呈进给康熙皇帝的《进御定渊鉴类函表》中说:首以音义明辨总载提纲而典故次之事对又次之单词只句有可采录另为一条不敢放失至于诗赋杂文则辨体标目删繁就简有节取之义焉。

  《御定渊鉴类函》全书目录:御制渊鉴类函序、进表、凡例、天部、岁时部、地部、帝王部、后妃部、储宫部、帝戚部、设官部、封爵部、政术部、礼仪部、乐部、文学部、武功部、边塞部、人部、释教部、道部、灵异部、方术部、巧艺部、京邑部、州郡部、居处部、产业部、火部、珍宝部、布帛部、仪饰部、服饰部、器物部、舟部、食物部、五谷部、药部、菜蔬部、果部、花部、草部、木部、鸟部、兽部、鳞介部、虫部。

  《御定渊鉴类函》广其(《唐类函》)条例,博采元、明以前文章事迹,胪纲列目,荟为一编,务使远有所稽,近有所考,源流本末,一一灿然。计其卷数,虽仅及《太平御览》之半,然《御览》以数页为一卷,此则篇帙既繁,兼以密行细字,计其所载,实倍於《御览》。盖自有类书以来,如百川之归巨海,九金之萃鸿钧矣。与《佩文韵府》、《骈字类编》皆亘古所无之巨制,不数宋之四大书也。——出《四库总目提要·御定渊鉴类函》张英,字敦复,号乐圃,生明崇祯九年(1636)卒康熙47年(1708),安徽桐城人。康熙6年进士,以编修充日讲起居注官,入直南书房。官至文华殿大学士,兼礼部尚书。

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御定渊鉴类函卷三百十八

国学作者:清·张英等   国学书目:御定渊鉴类函   更新:2016/1/9   来源:本站原创
       道部一【道教 仙】
       道敎一
       増老子道徳经曰道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母 后魏释老志曰道教之源岀于老子其自言也先天地生以资万类上处玉京为神王之宗下在紫微为飞仙之主千变万化有徳不徳随感应物厥迹无常 原又曰其为教也蠲去邪累澡雪心神积行立功累徳増善乃有白日升天长生世上又有三元九府百二十官一切诸神咸所统摄焉 増隋书曰道经者云有元始天尊生于太元之先每至天地初开授人秘道谓之开刼度人故有延康赤明龙汉开皇是其年号其间相去经四十一亿万载所度皆诸天仙上品有太上老君太上丈人天真皇人五方天帝及诸仙官转共承命世人莫之与也所説之经亦禀元
       一之?自然而有非所造为亦与天尊不灭天地不壊则蕴而莫传刼运当开其文自见凡八字尽道体之奥谓之天书字方一丈八角垂芒光辉照耀惊心?目虽诸天仙不能省视乃命天眞皇人改转天音而辨行之自天真以下至于诸仙展转节级以次相授诸仙得之始授世人众经或言传之神人篇卷非一自云天尊姓乐名静信例皆浅俗故世甚疑之其术业优者行诸符禁往往神騐而金丹玉液长生之事厯代靡费不可胜纪竟无效焉 隋经籍志曰道者葢为万物之奥圣人之至赜也 道书曰自初一气而分三气是为三天一气大罗天三气清微天禹余天太赤天即玉清上清太清之三境也 ?妙内篇曰大道起于无为万物之祖也 原灵寳真一自然经诀曰大道者不可彊名也彊名曰大彊字曰道 太元真一本际经曰无宗无上而独能为万物之始故名元始运道一切为极尊而常处三清出诸天上故称天尊 増太平经曰上士学道辅佐帝王好生之徳也中士学道欲度其家下士学道才脱其身 定真玉箓曰治心之最不?须臾心神乃定定则入道其状在外慎其言语惧触物也节其饮食虑贪生也衣粗而静存素淡也居陋而隐守静笃也恭谨一切避凌辱也不敢为先免疾谤也始终淳信潜化导也进止和光宻行教也挫鋭觧纷明道有时也出处变化见神应之速也 太上曰知者不言言能以救物又曰上士学道受之以神中士受之以心下士受之以耳以神听者通无形以心听者知内情以耳听者闻外声 又曰知者不言言者不知故圣人云我无为而民自化我无事而民自富我好静而民自正我无欲而民自朴修之于身天下自化深根固柢长生久视之道以道莅天下其鬼不神道者万物之奥为者败之执者失之是以圣人无为故无败无执故无失 太上太霄琅书曰天地布气师教之真真仙登圣非师不成心不可师师心必败 寳元经曰裁制偏邪同归中正能及流末还至本源道本无形假名立象虽言充用实元无物道典曰制杀生者天也顺性命者人也非逆天者勿
       杀也非逆人者勿伐也为政如是盖道之极也 太乙帝君经曰求道者使其心正则天地不能违也舍色累而不愿避荣利而自逺甘寒苦以思存乐静斋于隐垣则学道之人始可与言矣 太上三五顺行经曰天者道之应形也应有时渐交以引之元象虚文莫过三五三五顺行运周则变通不穷三才合度太乙者天也天之受一气荡荡而致清道者天之积灵也 升元经曰道之元妙出于自然生于无生先于无先弥纶无外布神化气淡然无上制御诸天 寳元经曰正则道合合则言志志言在正正以絶邪斋戒诵经仙道自成成仙之大莫过太上太上无言言以应感感应之道表信成经也 三皇经曰求索自然脱身当道三光发明天地常经 真诰曰修于其身其徳乃真君子立身道徳为任清静为师太和为友为元为黙与道穷极治于根本求于末兆为善者自赏为恶者自刑故不争无不胜不言无不应 上清紫宸经曰经不师授窃天之保受无盟信忽天之道 太上八素真经曰太上元人所以与天地等者以其能相教导也先觉与后觉其流归于一源也 太真科曰道有寂动气化之有形智化之有声又曰皇教道也帝教徳也王教仁也
       道教二
       原庄子曰黄帝立为天子十九年闻广成子在于崆峒之上故往见之曰我闻吾子达于至道敢问至道之精广成子曰自而治天下云气不待族而雨草木不待黄而落日月之光益以荒矣又奚足以语至道黄帝退居三月复往邀之广成子南首而卧黄帝从下风膝行而进再拜稽首问曰闻吾子达于至道敢问治身奈何而可以久长广成子蹙然而起曰善哉问乎吾语汝至道至道之精窈窈冥冥至道之极昬昬黙黙无视无聼抱神以静形将自正必静必清无劳汝形无揺汝精乃可以长生 増又曰夫道在太极之先而不为髙在六极之下而不为深先天地生而不为久长于上古而不为老狶韦氏得之以挈天地伏羲得之以袭气母维斗得之终古不忒日月得之终古不息堪坏得之以袭昆仑冯夷得之以逰大川肩吾得之以处泰山黄帝得之以登云天颛顼得之以处?宫禺强得之以立乎北极西王母得之坐乎少广莫知其终彭祖得之上及有虞下及五伯傅説得之以相武丁奄有天下乗东维骑箕尾而比于列星 原神仙传曰彭祖讳铿帝颛顼元孙至殷之末世年已七百余嵗而不衰少好恬静惟以养神治生为事王闻之以为大夫称疾不与政事善于补导之术并服水精云母粉麋角常有少容采女乘辎軿往问道于彭祖采女具受诸要以教王王试为之有騐欲秘之彭祖知之乃去不知所如其后七十余年门人于流沙西见之 又曰老子姓李名耳字伯阳楚国苦县頼郷人也其母感大星而有娠虽受气于天然生于李家犹以李为姓又曰其母懐之八十一嵗乃生生时剖其母左腋出出而白首故谓之老子又曰母到李树下生老子生而能言指李树曰以此为我姓又有老聃之号老子鹤髪龙顔黄色美眉广颡长耳大目疏齿方口厚唇额有参牛达理日角月庭鼻纯骨双柱耳有三门【一作耳竪大三门】足蹈三五手把十文以周武王时为柱下史时俗见其久夀故号老子所出度世之法九丹八石玉醴金液治鬼养性絶谷变化役使鬼之术 本行经曰道言元始天尊以我因縁之勲锡我太上道君之号老子内传曰太上老君姓李氏名耳字伯阳其母曽见日精下落如流星飞入口中因有娠七十二嵗而生常有五色云绕其形五行之兽卫其堂于陈国涡水李树下剖左腋而生又曰顶有日光身滋白血面凝金色舌络锦文形长一丈二尺齿有四十八受元君神圗寳章变化之方及还丹伏火水汞【胡总反】液金之术凡七十二篇闗令内传曰闗令尹喜周之大夫也母氏尝昼寝梦
       天下綘霄流绕其身见长人语令咽之既觉口有盈味及真人生时有双光若日飞逰其侧室内皆明良久不知所在其家陆地自生莲华光色鲜盛眼有日精姿形长雅垂臂下膝堂堂有天人之貌少好学坟素善于天文秘纬仰看俯察莫不洞彻虽鬼神无以匿其真状老子感焉未至九十日闗令登楼四望见东极有紫气西迈喜曰夫阳气尽九星宿值合嵗月并王复九十日之外法应有圣人经过京邑至期乃斋戒其日果见老子増消氷经曰老子语尹喜曰若求学道先去五情一
       父母二妻子三情色四财寳五官爵若除者与吾西行喜精鋭因断七首来老子笑曰吾试子心所杀非亲乃禽兽

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