御定渊鉴类函

  《御定渊鉴类函》中国古书。康熙四十九年圣祖仁皇帝御定。《御定渊鉴类函》即《渊鉴类函》。张英、王士祯、王惔等人编撰完本套类书之后有呈给康熙审定,所以又叫《御定渊鉴类函》。编写体例为,每部下分为条目若干,每条条目分为释名总论,典故,对偶,摘句,诗文五部分。五部俱广征诸类古籍以为释。而在所选古籍诗文的排序上则遵循,释名总论部分说文,尔雅,经,史,子,集为序。典故部分则是以朝代为次序。对偶,摘句,诗文三部则不按次序排列只选取华丽有文采的诗文。在张英呈进给康熙皇帝的《进御定渊鉴类函表》中说:首以音义明辨总载提纲而典故次之事对又次之单词只句有可采录另为一条不敢放失至于诗赋杂文则辨体标目删繁就简有节取之义焉。

  《御定渊鉴类函》全书目录:御制渊鉴类函序、进表、凡例、天部、岁时部、地部、帝王部、后妃部、储宫部、帝戚部、设官部、封爵部、政术部、礼仪部、乐部、文学部、武功部、边塞部、人部、释教部、道部、灵异部、方术部、巧艺部、京邑部、州郡部、居处部、产业部、火部、珍宝部、布帛部、仪饰部、服饰部、器物部、舟部、食物部、五谷部、药部、菜蔬部、果部、花部、草部、木部、鸟部、兽部、鳞介部、虫部。

  《御定渊鉴类函》广其(《唐类函》)条例,博采元、明以前文章事迹,胪纲列目,荟为一编,务使远有所稽,近有所考,源流本末,一一灿然。计其卷数,虽仅及《太平御览》之半,然《御览》以数页为一卷,此则篇帙既繁,兼以密行细字,计其所载,实倍於《御览》。盖自有类书以来,如百川之归巨海,九金之萃鸿钧矣。与《佩文韵府》、《骈字类编》皆亘古所无之巨制,不数宋之四大书也。——出《四库总目提要·御定渊鉴类函》张英,字敦复,号乐圃,生明崇祯九年(1636)卒康熙47年(1708),安徽桐城人。康熙6年进士,以编修充日讲起居注官,入直南书房。官至文华殿大学士,兼礼部尚书。

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御定渊鉴类函卷三百二十

国学作者:清·张英等   国学书目:御定渊鉴类函   更新:2016/1/9   来源:本站原创
       灵异部一【神 神异鬼 妖怪】
       神一
       増易曰隂阳不测之谓神 又曰知变化之道者其知神之所为乎唯神也故不疾而速不行而至 毛诗曰维岳降神生甫及申 礼记孔子闲居曰清明在躬气志如神 论语曰子不语怪力乱神 又曰子路问事鬼神子曰未能事人焉能事鬼 中庸曰鬼神之为徳其盛矣乎视之而弗见聼之而弗闻体物而不可遗使天下之人齐明盛服以承祭祀洋洋乎如在其上如在其左右 家语曰不食者不死而神 乐记曰明则有礼乐幽则有鬼神 祭法曰山林川泽丘陵能出云为风雨见怪物皆曰神 祭义曰宰我曰吾闻鬼神之名不知其所谓子曰气也者神之盛也魄也者鬼之盛也合鬼与神教之至也众生必死死必归土此之谓鬼骨
       肉毙于下隂为野土其气发?于上为昭明焄蒿凄怆此百物之精也神之着也因物之精制为之极明命鬼神以为黔首则百众以畏万民以服
       神二
       原山海经曰蚩尤作兵犯黄帝乃令应龙攻于兾州之野蚩尤为风伯所从大风雨黄帝乃下天女魃止雨遂杀蚩尤魃不得复上故所居不雨 増子产曰昔髙辛氏有二子长曰阏伯次曰实沈居于旷林不相能也日寻干戈迁实沈于大夏主参由是观之则实沈参神也昔金天氏有裔子曰昧为元师生允格台骀能业其官宣汾洮障大泽以处太原帝用嘉之封诸汾川由是观之则台骀汾神也 风俗通曰共工之子好逺逰死为社神 原列女传曰舜陟方死于苍梧二妃于江湘之间俗谓之湘君 左传曰有神降于莘恵王问诸内史过曰是何故也对曰国之将兴明神降之监其徳也?亡神又降之观其恶也故有得神以兴亦有以亡虞夏商周皆有之内史过徃闻虢请命反曰虢必亡矣虐而聼于神神居莘六月虢公使祝应宗区史嚚享焉神赐之土田嚚曰虢其亡乎国?兴聼于民?亡聼于神神聪明正直而一者也 増国语曰长勺之役曹刿问所以战于庄公公曰余不爱衣食于民不爱牲玉于神对曰夫恵大而后民归之志民和而后神防之福今将恵以小赐祀以独恭小恵不感民勿归也独恭不优神勿福也 史记曰赵防子为智伯所败走弃晋阳原过从后至于玉泽见三神自带以上可见自带以下不可见与原过竹二节节莫通曰为我以是遗赵无防原过既至以吿防子防子斋三日亲自剖竹有朱书曰赵无防余霍太山山阳侯天使也三月丙戌余?使女反灭智氏汝亦立我百邑余?赐汝林胡之地防子再拜受如三神之令果以丙戌灭智氏 原又曰伍子胥死吴人怜之为立祠于江上因名曰胥山 又曰始皇西南渡淮之衡山南郡浮江至湘山祠逢大风防不得渡上问博士曰湘君何神对曰闻尧女舜之妻也于此于是始皇大怒使刑徒三千人伐湘山树赭其山 増又曰始皇帝梦与海神战如人状问占梦博士曰水神不可见以大鱼蛟龙为今上祷祠谨而有此恶神当除去而善神可至 原三齐畧记曰始皇作石桥欲过海观日出处于时有神人能驱石下海城阳一山石尽起立嶷嶷东倾状似相随而去云石去不速神人輙鞭之尽流血石莫不悉赤至今亦尔 又曰始皇于海中作石桥非人功所建海神为之竪柱始皇感其恵通敬其神求与相见海神荅曰我形丑莫圗我形当与帝防乃从石塘上入海三十余里相见左右莫动手巧人潜以脚画其状神怒曰帝负我约速去始皇转马还前脚犹立后脚随崩仅得登岸画者溺于海众山之石皆住今犹岌岌无不东趣 増汉书曰髙祖夜过径泽中有大蛇当径乃前拔劔斩蛇后人来至蛇所见一老妪夜哭人问何哭曰人杀吾子人曰妪子何为见杀曰吾子白帝子也化为蛇当道今赤帝子斩之因忽不见 又曰文帝思贾谊徴之至入见上方受厘坐宣室因感鬼神之事而问鬼神之本谊具道所以言之至夜半帝前席焉 又武帝时公孙卿曰见神人于东莱山若云欲见天子天子于是幸东莱宿留数日无所见 又曰宣帝祠神人于交门宫内若有乡坐拜者或言益州有金马碧鸡之神可醮祭而致于是遣谏大夫王褒持使节而求之 又曰何敞祖父比干字少卿经明行修为汝隂县狱吏决曺掾平活数千人淮汝号曰何公征和三年三月天大隂而比干在家日中梦见贵客车骑满门觉以语妻语未竟而门有老妪年八十余头白求寄避甚而衣履不湿止遂谓比干曰公有隂徳今天赐君防以广公之子孙因出懐中符防状如简长九寸凡九百九十枚以授比干曰子孙佩印绶者如此筭比干年五十八有六男后又生三子本始元年自汝隂徙平陵代为名族 又曰宣帝时隂子方者至孝有仁防尝腊日晨炊见灶神形子方再拜受庆家有黄羊因以祀之自是以后暴至巨富田有七百余顷舆马仆隶比于邦君子方常言我子孙必将强大至孙识三世而遂繁昌故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉 后汉书曰班超至于阗王广徳礼意甚踈且其俗信巫巫言神怒何故欲向汉汉使有騧马急求取以祀我广乃遣使就超取马超宻知其状报许之而令巫自来取马有顷巫至超斩巫首以送广徳 异苑曰衡阳山九嶷皆有舜庙汉世零陵文学姓奚于泠道县舜祠下得笙玉管舜时西王母献 吴志曰临海罗阳县有神自称王表语言饮食与人无异然不见其形又一婢名纺绩遣中书郎李崇赍辅国将军罗阳王印绶迎表表随崇俱出所厯山川輙遣婢与其神相闻表至权于苍龙门外为立第舎表説水旱小事徃徃有騐 原捜神记曰蒋子文者广陵人也嗜酒好色尝自谓已骨青死当为神汉末为秣陵尉逐贼至于钟山之下贼击伤额因解绶以缚之有顷遂死及吴先主之初其吏见子文于道乘白马执白羽扇侍从如平生文曰吾当为此土地神也为吾立祠不尔使虫

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