御定渊鉴类函

  《御定渊鉴类函》中国古书。康熙四十九年圣祖仁皇帝御定。《御定渊鉴类函》即《渊鉴类函》。张英、王士祯、王惔等人编撰完本套类书之后有呈给康熙审定,所以又叫《御定渊鉴类函》。编写体例为,每部下分为条目若干,每条条目分为释名总论,典故,对偶,摘句,诗文五部分。五部俱广征诸类古籍以为释。而在所选古籍诗文的排序上则遵循,释名总论部分说文,尔雅,经,史,子,集为序。典故部分则是以朝代为次序。对偶,摘句,诗文三部则不按次序排列只选取华丽有文采的诗文。在张英呈进给康熙皇帝的《进御定渊鉴类函表》中说:首以音义明辨总载提纲而典故次之事对又次之单词只句有可采录另为一条不敢放失至于诗赋杂文则辨体标目删繁就简有节取之义焉。

  《御定渊鉴类函》全书目录:御制渊鉴类函序、进表、凡例、天部、岁时部、地部、帝王部、后妃部、储宫部、帝戚部、设官部、封爵部、政术部、礼仪部、乐部、文学部、武功部、边塞部、人部、释教部、道部、灵异部、方术部、巧艺部、京邑部、州郡部、居处部、产业部、火部、珍宝部、布帛部、仪饰部、服饰部、器物部、舟部、食物部、五谷部、药部、菜蔬部、果部、花部、草部、木部、鸟部、兽部、鳞介部、虫部。

  《御定渊鉴类函》广其(《唐类函》)条例,博采元、明以前文章事迹,胪纲列目,荟为一编,务使远有所稽,近有所考,源流本末,一一灿然。计其卷数,虽仅及《太平御览》之半,然《御览》以数页为一卷,此则篇帙既繁,兼以密行细字,计其所载,实倍於《御览》。盖自有类书以来,如百川之归巨海,九金之萃鸿钧矣。与《佩文韵府》、《骈字类编》皆亘古所无之巨制,不数宋之四大书也。——出《四库总目提要·御定渊鉴类函》张英,字敦复,号乐圃,生明崇祯九年(1636)卒康熙47年(1708),安徽桐城人。康熙6年进士,以编修充日讲起居注官,入直南书房。官至文华殿大学士,兼礼部尚书。

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御定渊鉴类函卷三百四十九

国学作者:清·张英等   国学书目:御定渊鉴类函   更新:2016/1/9   来源:本站原创
       居处部十【台 坛 庭库藏 管钥附】
       台一
       原刘熈释名曰台持也言筑土坚髙能自胜持也 尔雅曰四方而髙曰台【积土四方者】 增毛诗曰经始灵台经之营之 又曰新台有泚河永弥弥 原五经异义曰天子有三台灵台以观天文时台以观四时施化囿台以观鸟兽鱼鳖诸侯卑不得观天文无灵台但有时台囿台也 礼统曰夏为清台商为神台周为灵台 老子曰九层之台起于累土 增神凿度曰庖羲氏建治于宛墟国宋陈留县有八卦台 史记曰赵武灵王建聚台于邯郸 又曰淮南王安立思仙台 原又曰汉武帝起柏梁台髙数十丈 增又曰济隂郡城阳有尧灵台 后汉书尚书为中台御史为宪台谒者为外台 东京记曰兖州有娥皇女英台 原三辅故事曰
       龙台髙六丈去丰水县五里 三辅宫殿簿曰长乐宫有临华台神仙台 杨龙骧洛阳记曰凌云台髙二十三丈登之见孟津 增黄圗曰酸枣城西有韩王望台地理志曰北郡有之回台 魏志曰建安十五年作
       金虎台又作氷井台 原又曰黄初六年筑东廵台七年筑九华台 晋宫阙名曰邺有铜爵台织室台 增又曰晋有崇天台 原邺中记曰邺城西北立台皆因城为基趾中央名铜雀台北则冰井台 增述异记曰防稽山中都郭门古宫存焉宫前有尧台舜馆 宋史曰太平兴国二年筑讲武台于城西之杨村 又曰庆元四年秘书省筑浑仪台髙二丈一尺 实录曰景泰元年筑东直门外望京村墩台 尚书曰散鹿台之财子虚赋曰灵王游于云梦之中息于荆台之上 上
       林赋曰累台增成 甘泉赋曰洪台独出 思?赋曰聘王母于银台 长门赋曰览曲台之央央 文选曰缀平台之逸响
       台二
       原左?曰夏后啓有钧台之飨 归藏曰昔者夏后啓筮享神于晋之墟为作璿台于水之阳 又曰享神于大陵而上钧台 增淮南子曰夏桀之时容台振而掩覆 新序曰周文王作灵台及于池沼泽及枯骨 晋束晳汲冢书抄云周武王亲禽受于南单之台 列子曰穆王时西极之国有化人来以王之宫室卑陋而不可处王乃为之改筑土木之功赭垩之色无遗巧王府为虚而台始成其髙千仭临终南山之上号曰中天之台 原穆天子?曰盛姬盛伯之子也【盛国名】天子赐之土姬之长乃为之台是曰重璧之台 山海经曰王母之山有轩辕台射者不敢西向畏轩辕之台 增拾遗记曰昭王时广延国来献善舞者二人一名旋娟一名提谟王登崇霞之台乃召二人处之 述征记曰周灵王二十三年起昆明之台一名宣昭之台聚天下异木神工筛水精为泥台髙百丈升之以望云色时有苌?能招致神异王登台忽见二人乗空而至乗游飞之辇驾以青螭其衣皆缝缉毛羽王即迎之上席时天下大旱地裂木燃一人先唱能为雪霜引气一喷则云起雪飞坐者皆口禁井池冰坚可啄又设狐腋素裘紫罴大褥是西域所至施于防上又一人以指弹席上而暄风入室裘褥皆弃台下 左?曰僖公五年春王正月辛亥朔日南至公既视朔遂登观台以望而书礼也 列仙?曰箫史者秦穆公时人善吹箫能致孔雀白鹄穆公有女字弄玉好之公以妻焉遂教弄玉作凤鸣居数十年吹箫似凤声凤凰来止其屋为作凤台夫妇止其上数年皆随凤飞去秦为作凤女祠于雍宫时闻箫声焉 史记曰晋平公置酒于施恵之台 说苑曰晋平公使叔向聘于吴吴人栻舟以逆之左五百人右五百人有绣衣而豹裘者有锦衣而狐裘者叔向归以吿平公平公曰吴其亾乎奚以敬舟奚以敬民叔向对曰君为驰底之台上可以发千兵下可以陈鼓钟诸侯闻君者亦曰奚以敬台奚以敬民所敬皆异也于是平公乃罢台 原陈留风俗?曰浚仪有师旷仓颉城城上有列仙吹台 增拾遗记曰晋文公焚林以求介子推有白鸦绕烟而噪或集子推侧火不能焚晋人嘉之起一髙台名思烟台 韩诗外?曰景公使人于楚楚王与之上九重之台顾使者曰齐有台若此乎使者曰吾君有治位之坐土阶三等茅茨不剪朴椽不斵者犹以为为之者劳居之者泰吾君恶有台若此者于是楚王盖悒如也 说苑曰齐威王游于瑶台成侯卿来奏事从车罗绮甚众王望之谓左右曰来者何为者也左右曰成侯卿也王曰国至贫也何出之盛也 原王孙子曰昔卫灵公坐重华之台侍御数百随珠照日罗衣从风增述征记曰燕昭王二年海人乗霞舟以雕壶盛数
       斗膏以献王王坐通云台亦云通霞之台以龙膏为灯光耀百里烟色丹紫国人望之咸言瑞光也遥拜之灯以火浣布为纒山西有照石去石十里见人物之影如镜焉碎石片片皆能照人而广方一丈则重一两昭王舂此石于泥泥于通霞之台与西王母游居此台上常有钟鼓琴瑟之鸣神光照耀如日月之出台左右种恒春之?叶如莲花芬芳似桂花随四时之色 述异记曰燕昭为郭隗筑台今在幽州燕王故城中土人呼之为贤士台亦谓之招贤台 原

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