御定渊鉴类函

  《御定渊鉴类函》中国古书。康熙四十九年圣祖仁皇帝御定。《御定渊鉴类函》即《渊鉴类函》。张英、王士祯、王惔等人编撰完本套类书之后有呈给康熙审定,所以又叫《御定渊鉴类函》。编写体例为,每部下分为条目若干,每条条目分为释名总论,典故,对偶,摘句,诗文五部分。五部俱广征诸类古籍以为释。而在所选古籍诗文的排序上则遵循,释名总论部分说文,尔雅,经,史,子,集为序。典故部分则是以朝代为次序。对偶,摘句,诗文三部则不按次序排列只选取华丽有文采的诗文。在张英呈进给康熙皇帝的《进御定渊鉴类函表》中说:首以音义明辨总载提纲而典故次之事对又次之单词只句有可采录另为一条不敢放失至于诗赋杂文则辨体标目删繁就简有节取之义焉。

  《御定渊鉴类函》全书目录:御制渊鉴类函序、进表、凡例、天部、岁时部、地部、帝王部、后妃部、储宫部、帝戚部、设官部、封爵部、政术部、礼仪部、乐部、文学部、武功部、边塞部、人部、释教部、道部、灵异部、方术部、巧艺部、京邑部、州郡部、居处部、产业部、火部、珍宝部、布帛部、仪饰部、服饰部、器物部、舟部、食物部、五谷部、药部、菜蔬部、果部、花部、草部、木部、鸟部、兽部、鳞介部、虫部。

  《御定渊鉴类函》广其(《唐类函》)条例,博采元、明以前文章事迹,胪纲列目,荟为一编,务使远有所稽,近有所考,源流本末,一一灿然。计其卷数,虽仅及《太平御览》之半,然《御览》以数页为一卷,此则篇帙既繁,兼以密行细字,计其所载,实倍於《御览》。盖自有类书以来,如百川之归巨海,九金之萃鸿钧矣。与《佩文韵府》、《骈字类编》皆亘古所无之巨制,不数宋之四大书也。——出《四库总目提要·御定渊鉴类函》张英,字敦复,号乐圃,生明崇祯九年(1636)卒康熙47年(1708),安徽桐城人。康熙6年进士,以编修充日讲起居注官,入直南书房。官至文华殿大学士,兼礼部尚书。

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御定渊鉴类函卷三百五十三

国学作者:清·张英等   国学书目:御定渊鉴类函   更新:2016/1/9   来源:本站原创
       居处部十四【佛寺 塔附】
       佛寺一
       原释名曰寺嗣也治事者相续于其内本是司名西僧乍来权止公司移入别居不忘其本还标寺号 文殊师利菩萨经曰佛初得道在摩伽陀国伽耶山寺 増一阿含经曰波斯匿等五王白世尊此僧伽户水侧福妙最是神地欲造寺世尊曰汝等五王此处造寺长夜受福世尊即申右手从地中出迦叶如来而告曰欲作神寺当依此法 佛游天竺本记曰达嚫国有迦叶佛伽蓝穿大石山作之有五重最下为鴈形第二层作狮子形第三层作马形第四层作牛形第五层作鸽形名为波罗越【波罗越盖彼国名鸽】 譬喻经曰阿育王起千八百寺増六帖曰佛国有精舍五一给孤园二灵鹫三狝猴
       池四庵罗树五竹林国 又曰精舍梵宫宝地化城净
       山鹫峰绀国绀宇皆佛寺名 事物纪原曰汉明时自西域以白马防经来初止鸿胪寺遂取寺名置白马寺即僧寺之始也 释氏要览曰招提菩萨皆古佛号即今十方住持寺故寺谓之招提或名伽蓝或名道场其实一也 白乐天草堂记曰匡庐竒秀甲天下北峰曰香炉峰北寺曰遗爱寺 春明梦余録曰隋之天宁寺旧在城中今在城外矣悯忠寺有唐景福元年重藏舍利记其铭曰大燕城内地东南隅有悯忠寺门临康衢悯忠寺旧在城中今在城外西南僻境矣 又曰卧佛寺西南里许为广应寺寺有白松箕踞其下望见碧云香山诸寺寺西为木兰陀
       佛寺二
       増法苑珠林曰西方有八神相貎狰狞身被金甲手持宝刀名曰金刚尝衞世尊説法于雷音寺 陆元畅云周穆王时文殊目连来化穆王从之即列子所谓化人也示穆王四髙台是迦叶佛说法处因造三会道场原髙僧传曰汉明帝于城门外立精舍以处摩腾焉即白马寺也名白马者相传云天竺国有伽蓝名招提其处大富有恶国王利于财将毁之有一白马绕防悲鸣即停毁自后改招提为白马诸处多取此名焉 増后汉书曰以助仁祠伊蒲之供【注仁祠僧寺伊蒲供斋食也】 又曰陶谦大起浮图寺上累金盘下为重楼堂阁周回可容三千许人作黄金涂像衣以锦防每浴佛辄多设饮食布席于路其就食及观者且万人 髙僧传曰晋惠逺住庐峰龙泉精舍刺史桓伊又于山东立房殿即东林寺也絶尘清胜之宾不期而至彭城刘遗民豫章雷次宗雁门周续之新蔡毕颖之南阳宗炳等凡百有二十三人并弃世遗荣依逺游止得入白莲社陶渊明曰若许饮即往矣逺许之遂造因勉令入社陶攒睂而去 庐山记曰惠逺居庐山东林寺送客不过溪一日与陶渊明陆修静共话不觉逾之虎辄遂啸三人大笑而别后建三笑亭 杂记曰义里有京兆人杜子休宅时有隐士赵逸之是晋武帝时人晋朝旧事多所记録正光初来止京师指子休宅叹息曰此中朝时太康寺也时人未之信遂问寺之由逸曰龙骧将军王濬平呉之后始立此寺本有三层浮图用砖为之指子休园曰此是故处掘而验之果有砖数万并有石铭曰晋太康六年岁次乙巳九月甲戍朔八日辛巳仪同三司襄阳侯王濬造子休竟舍宅为灵应寺 宋书曰谢尚尝梦其父曰西南有气至冲之必死汝宜脩福造塔寺可禳之若未暇立寺可杖头刻作塔形见气来指之可却尚遂刻小塔施杖头后果有异气从天而下直冲尚家以杖指之气便回散阖门获全尚遂于永和四年舍宅造寺名庄严寺 又曰巢尚之甚聪敏时百姓欲为孝武立寺疑其名尚之应声曰宜名天保诗曰天保下保上也 又曰虞愿为散骑常侍明帝起湘宫寺帝曰卿至湘宫寺未我起此寺是大功德愿曰陛下起此寺皆是百姓卖儿贩妇钱所为佛若有知当慈悲哀愍罪髙浮图何福之有 又曰明帝以故宅起湘宫寺费极奢侈以孝武庄严寺七层帝欲起十层不可立分为二刹各五层梁志曰天监初天竺僧智药自西土来泛?至韶州曹溪水口闻其香掬其水尝味曰此水上流有胜地寻之遂开山立石 国史补曰梁武帝造佛寺令萧子云飞白大书一萧字号曰萧寺 梁书曰武帝以三桥旧宅为光宅寺敕周兴嗣与陆倕各制寺碑及成奉帝以兴嗣所制自题 又曰谢举宅内山斋舍以为寺泉石之美殆若天成举托情元胜尤长佛理注净名经尝自讲说 又曰江紑年十三父蒨患眼紑梦一僧曰饮慧眼水即瘥蒨与草堂寺僧智者善乃因智者啓舍牛屯里舍爲寺乞赐嘉名敕答曰近见智者曰慧眼者五眼之一可以慧眼为名及就创泄故井井水清冽异常依梦取水洗眼遂瘥 又曰何氏自晋司空充宋司空尚之世奉佛法建立塔寺至敬容又舍宅为伽蓝趋势者因助造构敬容盖亦不拒故此寺堂宇?丽时轻薄者因呼为众封寺 建康实録曰一乘寺梁邵陵王纶造寺门徧画凹凸花代称张僧繇手迹其花乃天竺遗法朱及青緑所成逺望眼晕如凹凸就视即平世咸异之乃名凹凸寺 又曰牛头山西峰中有窟不识深浅故老相传曰辟支佛所出梁武帝于窟中置寺名曰仙窟有石鉢莫知其所由来形状甚古 隋史曰常琮侍炀帝游宝山帝曰几时得到上方琮曰昏暗应须到上方左右皆失笑 传灯録曰六祖初寓法性寺风扬旛动有二僧争论一云风动一云旛动六祖曰风旛不动心自动耳 万花谷曰唐显庆中王?策使西域见维摩故宅所筑石室以手版纵横量之得十笏因名曰方丈室六帖曰武后将造浮屠大像度费数百万官不能足
       更诏天下僧日施一钱助之狄仁杰諌曰今边陲未宁宜宽征鎭之徭省不急之务 又曰景隆中盛兴佛寺公私疲匮辛替否上疏曰佛者清净慈悲体道以体物不欲利以损人不荣身以害教今三时之月掘山穿地损命也殚府虚币损人也广殿长廊荣身也损命则不慈损人则不爱荣身则不清净宁佛者之心乎 杂俎曰大同坊雨花寺唐大厯初僧俨讲经天雨花至地咫尺而灭故名 又曰都下佛寺神像往往有鸟雀不汚者凤翔山人张盈言或有佛寺金刚鸟不集者非其灵验也盖由取土处及塑像时偶与辰王相相符也 唐书曰宪宗元和中吐突承璀领功德使盛脩安国寺奏立圣德碑先搆楼请学士撰文欲以万缗酬之上命李绛为之绛言尧舜禹汤未尝立碑自言圣德惟秦始皇刻石髙自称述未审陛下欲何所法且叙脩寺之美岂所以光圣德耶上命曳倒碑楼承璀言楼大不可曳上厉声曰多用牛曳之承璀不敢言乃用百牛曳之遂倒髙僧传曰智藏宿灵曜寺夜暂用心见金光照曜一
       室洞明问其故答曰此中竒妙未可得言 金山寺记曰金山旧名浮玉唐有头陀断手以建伽蓝忽一日于江获金数镒表闻赐名金山寺 帝京景物略曰杭州上天竺观音大士像晋天福中僧道翊见瑞光发涧得竒木刻之后汉干祐中僧从勲自洛阳奉舍利安大士顶至宋建炎四年乌珠入临安髙宗逊于海乌珠闻佛像所在遂与玉帛图籍尽航而北僧智完率徒以从至燕舍都城西南五里之玉河乡建寺奉之此观音寺也天顺壬午土人权五脩之成化丁酉僧德显又脩之因得石土中乃金大定

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