御定渊鉴类函

  《御定渊鉴类函》中国古书。康熙四十九年圣祖仁皇帝御定。《御定渊鉴类函》即《渊鉴类函》。张英、王士祯、王惔等人编撰完本套类书之后有呈给康熙审定,所以又叫《御定渊鉴类函》。编写体例为,每部下分为条目若干,每条条目分为释名总论,典故,对偶,摘句,诗文五部分。五部俱广征诸类古籍以为释。而在所选古籍诗文的排序上则遵循,释名总论部分说文,尔雅,经,史,子,集为序。典故部分则是以朝代为次序。对偶,摘句,诗文三部则不按次序排列只选取华丽有文采的诗文。在张英呈进给康熙皇帝的《进御定渊鉴类函表》中说:首以音义明辨总载提纲而典故次之事对又次之单词只句有可采录另为一条不敢放失至于诗赋杂文则辨体标目删繁就简有节取之义焉。

  《御定渊鉴类函》全书目录:御制渊鉴类函序、进表、凡例、天部、岁时部、地部、帝王部、后妃部、储宫部、帝戚部、设官部、封爵部、政术部、礼仪部、乐部、文学部、武功部、边塞部、人部、释教部、道部、灵异部、方术部、巧艺部、京邑部、州郡部、居处部、产业部、火部、珍宝部、布帛部、仪饰部、服饰部、器物部、舟部、食物部、五谷部、药部、菜蔬部、果部、花部、草部、木部、鸟部、兽部、鳞介部、虫部。

  《御定渊鉴类函》广其(《唐类函》)条例,博采元、明以前文章事迹,胪纲列目,荟为一编,务使远有所稽,近有所考,源流本末,一一灿然。计其卷数,虽仅及《太平御览》之半,然《御览》以数页为一卷,此则篇帙既繁,兼以密行细字,计其所载,实倍於《御览》。盖自有类书以来,如百川之归巨海,九金之萃鸿钧矣。与《佩文韵府》、《骈字类编》皆亘古所无之巨制,不数宋之四大书也。——出《四库总目提要·御定渊鉴类函》张英,字敦复,号乐圃,生明崇祯九年(1636)卒康熙47年(1708),安徽桐城人。康熙6年进士,以编修充日讲起居注官,入直南书房。官至文华殿大学士,兼礼部尚书。

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御定渊鉴类函卷三百六十三

国学作者:清·张英等   国学书目:御定渊鉴类函   更新:2016/1/9   来源:本站原创
       珍寳部三【玉 珪璋璧】
       玉一
       原雒书曰王者不藏金玉则紫玉见于深山服饰不逾祭服则玉英岀 瑞应图曰玉瓮者圣人之应也不汲自盈王者饮食有节则岀 礼含文嘉曰玉石得宜则太白常明 礼稽命征曰王者得礼制则泽谷之中有白玉焉 逸论语曰玉十谓之区【双玉为瑴五瑴为区瑴音角】瑳玉色鲜白也莹玉色也瑛玉光也琼赤玉也璿瑾瑜美玉也璑【舞】三采玉也玲玱琤瑝【锽】玉声也璬玉佩也瑱充耳也璪玉饰以水藻也 山海经曰珏二玉相合【珏音角】琩珫夷蛮系耳玉也稷翼之山及鹿防山其上多白玉羭次之山多婴垣之玉泰冐之山浴水出焉其中多藻玉龙首之山若水出焉其中多美玉放臯之山明水出焉其中多苍玉平丘在三桑东爰有遗玉 十洲记
       曰瀛洲有玉膏如酒名曰玉酒饮数升辄醉令人长生京兆记曰蓝田出美玉如蓝故曰蓝田 本草曰玉
       其味甘生如白头公服之延年 增财货源流曰玉天地之精也有山?文者有水苍文者有白如截肪赤如鸡冠黒如纯漆者黄如蒸栗者 潜确类书曰玉亦出中国鲁玉璠璵楚玉曰珵曰珩卞和之玉得于荆山其偶然耳惟出于阗国者为多 又曰玉有五色白黄碧俱贵白色如酥者最贵餐色油然及有雪花者皆次之黄贵色如栗者谓之甘黄焦黄者次之碧色青如蓝黒者为上或有细黒星及色澹者次之亦有赤玉红如鸡冠最贵而世少见緑玉深緑色者为佳澹者次之甘青玉其色澹青而带黄菜玉非青非緑色如菜叶最下墨玉价亦不髙 又曰赤玉曰璊【门】曰琼琼又为莹澈之义紫玉曰玼【此妻慈三音】赤白半曰瑌【软然二音】碧玉曰瓐【卢】元玉曰翳【衣】黒玉曰瑎【皆鞋二音】黒玉可作镜曰玖 原周易说卦曰干为金为玉 增又鼎卦曰上九鼎玉? 原毛诗曰他山之石可以攻玉 增又曰维玉及瑶鞞防容刀 原尚书曰惟辟玉食 增又曰大玉夷玉天球在东序 原礼记曰笏天子以球玉 又曰执玉爵者不挥 又曰受珠玉者以掬 又曰玉不琢不成器人不学不知道 又曰子贡问于孔子曰敢问君子贵玉而贱防何也为玉之寡而防之多耶子曰昔君子比德于玉焉温润而泽仁也缜密而栗知也【缜致也栗坚貌缜之忍反致音穉】亷而不刿义也【刿伤也】垂之如坠礼也叩之其声清越以长其终诎然乐也【越扬也诎止貌也诎音屈】瑕不掩瑜瑜不掩瑕忠也【瑕玉中病也瑜其中间美也】孚尹旁达信也【孚读为浮尹读如竹箭之筠浮筠谓玉采色也采色旁达有隐翳似信】气若白虹天也精神见于山川地也珪璋特达德也天下莫不贵者道也诗云言念君子温其如玉故君子贵之也 增又玉藻曰古之君子必佩玉右征角左宫羽 又曰君子无故玉不去身君子于玉比德焉天子佩白玉而?组绶公侯佩山?玉而朱组绶大夫佩水苍玉而纯组绶世子佩瑜玉而綦组绶士佩瓀珉而緼组绶原左传曰初虞叔有玉虞公求旃弗献既而悔之曰周谚有之匹夫无罪怀璧其罪吾焉用此其以贾害也乃献之增又曰吴申叔仪乞粮于公孙有山氏曰佩玉蘂兮予无所系之 原尔雅曰西方之美者霍山之珠玉焉 又曰璆美玉也治玉谓之琢亦谓之雕【雕治璞也】 周官曰以玉作六器以礼天地四方以苍璧礼天以黄琮礼地以青珪礼东方以赤璋礼南方以白琥礼西方以?璜礼北方 增又天官下曰玉府掌王之金玉玩好兵器凡良货贿之藏共王之服玉佩玉珠玉斋则共食玉【玉是阳精之纯者食之可御水寒】 原大戴礼曰玉在山而木润川生珠而岸不枯珠者隂中之阳也故胜水玉者阳中之隂也故胜木 礼斗威仪曰君乗金而王则玉见于深山 孝经援神契曰神灵滋液则有玉英【英华也】 山海经曰峚【音密】山之上丹水出焉中多玉膏其源沸沸汤汤黄帝是食玉膏所出五色乃清五味乃馨黄帝乃取峚山之玉荣而投钟山之阳瑾瑜之玉坚栗精密浊泽而有光五色发作以和柔刚天地鬼神是食是飨君子服之以御不祥增逸论语曰璠璵鲁之寳玉也孔子曰美哉璠璵逺而望之焕若也近而视之瑟若也一则理胜一则孚胜 原穆天子传曰披图视典用观天子寳器玉果【石似美玉可谓玉果】璿珠烛银黄金之膏【金膏犹玉膏皆有精汋也】 又曰天子北征东还乃循黒水至于羣玉之山四彻中绳【皆正苣也】先王之所谓策府战国策曰周有砥砨宋有结緑梁有悬黎楚有和璞此四寳者天下名器独不足以厚国家乎 又曰苏秦谓楚王曰楚国食贵于玉薪贵于桂 汉武故事曰上起神屋前庭植玉树以瑚为枝碧玉为叶华子青赤以珠玉为之空其中如小铃鎗鎗有声 续汉书曰三老五更玉杖 魏略曰大秦国出五色玉 文士传曰刘桢尝预魏文帝坐见甄后不伏武帝大怒收付作部使磨石武帝尝辇至尚方观作者见桢桢磨石不仰帝问曰石何如桢因得喻已自理跪对曰石出自荆山外有五色之章内含和氏之珍磨之不加莹雕之不增文禀气坚贞受

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