御定渊鉴类函

  《御定渊鉴类函》中国古书。康熙四十九年圣祖仁皇帝御定。《御定渊鉴类函》即《渊鉴类函》。张英、王士祯、王惔等人编撰完本套类书之后有呈给康熙审定,所以又叫《御定渊鉴类函》。编写体例为,每部下分为条目若干,每条条目分为释名总论,典故,对偶,摘句,诗文五部分。五部俱广征诸类古籍以为释。而在所选古籍诗文的排序上则遵循,释名总论部分说文,尔雅,经,史,子,集为序。典故部分则是以朝代为次序。对偶,摘句,诗文三部则不按次序排列只选取华丽有文采的诗文。在张英呈进给康熙皇帝的《进御定渊鉴类函表》中说:首以音义明辨总载提纲而典故次之事对又次之单词只句有可采录另为一条不敢放失至于诗赋杂文则辨体标目删繁就简有节取之义焉。

  《御定渊鉴类函》全书目录:御制渊鉴类函序、进表、凡例、天部、岁时部、地部、帝王部、后妃部、储宫部、帝戚部、设官部、封爵部、政术部、礼仪部、乐部、文学部、武功部、边塞部、人部、释教部、道部、灵异部、方术部、巧艺部、京邑部、州郡部、居处部、产业部、火部、珍宝部、布帛部、仪饰部、服饰部、器物部、舟部、食物部、五谷部、药部、菜蔬部、果部、花部、草部、木部、鸟部、兽部、鳞介部、虫部。

  《御定渊鉴类函》广其(《唐类函》)条例,博采元、明以前文章事迹,胪纲列目,荟为一编,务使远有所稽,近有所考,源流本末,一一灿然。计其卷数,虽仅及《太平御览》之半,然《御览》以数页为一卷,此则篇帙既繁,兼以密行细字,计其所载,实倍於《御览》。盖自有类书以来,如百川之归巨海,九金之萃鸿钧矣。与《佩文韵府》、《骈字类编》皆亘古所无之巨制,不数宋之四大书也。——出《四库总目提要·御定渊鉴类函》张英,字敦复,号乐圃,生明崇祯九年(1636)卒康熙47年(1708),安徽桐城人。康熙6年进士,以编修充日讲起居注官,入直南书房。官至文华殿大学士,兼礼部尚书。

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御定渊鉴类函卷三百八十六

国学作者:清·张英等   国学书目:御定渊鉴类函   更新:2016/1/9   来源:本站原创
       舟部【舟 筏 槎桴  篙 櫂 檝 柁 橹防 筰 樯 帆 五两 牂柯 榜】舟一
       原释名曰船循也循水而行也 又曰舟言周流也船上屋曰庐象舍也其上重室曰飞庐在上故曰飞也又在其上曰雀【一作翟】室于中候望若鸟雀之惊视也 又曰船三百斛曰刀刀貂也短也江南所为名短而广安不倾危也二百斛已下曰艇其形径挺一人二人所乘行也 又曰外狭而长曰艨冲以冲突敌 又曰上下重版曰舰【四方施版以御矢其内如牢槛】 说文曰舫并船也 又曰艇小舟也形狭而长 又曰总名?曰艘 又曰江中舟曰□【音礼】 増又曰航方舟也 原方言曰舟自关而东谓之船自关而西或谓之舟方舟或谓之航南楚江湘凡船大者谓之舸小舸谓之艖 增又曰南楚船小而深谓之 又曰南楚呼艓曰□ 原尔雅曰舫舟
       也天子造舟诸侯维舟大夫方舟士特舟庶人乘泭【造比舟为桥也维连四船也方并两?也特单也泭维木以为渡也】 广雅曰舰大船也舫艕船也蒙冲艑防□舸舼艇艋舟也 又曰呉曰艑增通雅曰防取其寛容平榻即艎属 又曰艑艖浅
       船也 原埤苍曰海中船曰艆防 韵集曰鹢首天子船也船舩也艘海大船也 李防通俗曰晋曰舶 增物原曰燧人以匏济水伏羲始乘桴轩辕作舟颛顼作篙桨帝喾作柁橹尧作维牵夏禹作舵加以?碇帆樯伍员作楼船 原世本曰共□货狄作舟【共□货狄黄帝二臣】又曰古者观落叶因以为舟 墨子曰弃作舟 束晢发蒙记曰伯益作舟 吕氏春秋曰虞姁作舟 物理论曰化狐作舟 山海经曰番禺始为舟 又曰有大人之国坐而削舟 周易曰刳木为舟剡木为楫舟楫之利以济不通盖取诸涣 增尚书曰若济巨川用汝作舟楫 毛诗曰泛彼柏舟在彼中河 原又曰泛泛杨舟载沈载浮 又曰谁谓河广曽不容刀 又曰造舟为梁 増周礼曰作舟以行水 礼记曰季春之月命舟牧覆舟五覆五反乃告舟备天子始乘舟【注覆反者愼之至也】 原家语曰舟非水不行水入舟则没 増后汉书曰皇甫规对防曰君者舟也民者水也羣臣乘舟者也将军兄弟操楫者也 梁简文曰舟神名冯耳五行书曰下船三呼其名除百忌又呼为孟公孟母 原越絶书曰阖庐见子胥敢问船军之备何如对曰船名大翼小翼突冒楼船桥船今船军之教比陵军之法乃可用之大翼者当陵军之重车小翼者当陵军之轻车突冒者当冲车楼船者当行楼车桥船者当轻足骠骑 又曰越人以舟为须虑 临海记曰白鹄山有湖湖中有一石舴艋 荘子曰藏舟于壑藏山于泽谓之固矣然而夜半有力者负之而走昧者不知也 又曰水之积也不厚则其负大舟也无力覆杯水于防堂之上则芥为之舟置杯焉则胶水浅而舟大也 増又曰巧者劳而智者忧无能者无所求饱食而遨游泛然若不系之舟 又曰方舟而济河有虚舟来触虽有褊心之人终不怒也有一人在其上则恶声随之向虚而今实也原文子曰舟浮江海不为莫乗而沈君子行道不为莫知而止 邓析书曰同舟渉海中流遇风救患若一所忧同故也 墨子曰古之民未知为舟车时重任不移逺道不致故圣王作为舟车以便民事其为舟车也全固轻利可以任重致逺其为用则少而为利多是以民乐而利之 増慎子曰行海者坐而至越有舟故也韩子曰奔车之上无仲尼覆舟之下无伯夷 原孙卿子曰君者舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟 増吕氏春秋曰管夷吾百里奚霸王之船骥也絶江者托于船致逺者托于骥 原淮南子曰越舲蜀艇不能无水而浮 又曰汤武圣主也而不能与越人乗舲舟而浮于江湖 又曰楚人有乗船而遇大风者波至而恐自投于水非不贪生而畏死也惑于死而反忘生也又曰龙舟鹢首浮吹以虞此游于水也【龙舟大舟也刻为龙文以饰之鹢水鸟也画其像着船首于舟中吹籁与竽以为乐故曰浮吹以虞】 又曰古人见窾木浮而知为舟以类取之也 掦子法言曰舍舟航而济乎渎者末矣舍五经而济乎道者末矣乘国者其如乗航乎航安则民斯安矣 増谯周法训曰以道为天下者犹乗安舟而由广路安舟难成可久处也广路难至可常行也 又曰乗船曲折不失其度是善乘舟者原抱朴子曰琼艘瑶楫无渉川之用 又曰欲以弊药必规升腾者何异防蹇驴而欲防追风櫂蓝舟而欲济大川 増杜夷幽求曰轻舟可以救溺濡幕可以济焚王子年拾遗记曰轩皇变乗桴以造舟楫水物为之
       翔涌沧海为之恬波 原物理论曰夫工匠经渉河海为防以浮大川皆成乎巧手出乎圣意 楚辞曰美要妙兮宜修沛吾乗兮桂舟 増杜甫诗曰富豪有钱驾大舸贫穷取给行艓子
       舟二
       原太公六韬曰殷君喜为酒池回船牛饮者三千人又曰武王伐殷先出于河吕尚为后将以四十七艘船济于河 周书曰周成王时于越献舟 

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