御定渊鉴类函

  《御定渊鉴类函》中国古书。康熙四十九年圣祖仁皇帝御定。《御定渊鉴类函》即《渊鉴类函》。张英、王士祯、王惔等人编撰完本套类书之后有呈给康熙审定,所以又叫《御定渊鉴类函》。编写体例为,每部下分为条目若干,每条条目分为释名总论,典故,对偶,摘句,诗文五部分。五部俱广征诸类古籍以为释。而在所选古籍诗文的排序上则遵循,释名总论部分说文,尔雅,经,史,子,集为序。典故部分则是以朝代为次序。对偶,摘句,诗文三部则不按次序排列只选取华丽有文采的诗文。在张英呈进给康熙皇帝的《进御定渊鉴类函表》中说:首以音义明辨总载提纲而典故次之事对又次之单词只句有可采录另为一条不敢放失至于诗赋杂文则辨体标目删繁就简有节取之义焉。

  《御定渊鉴类函》全书目录:御制渊鉴类函序、进表、凡例、天部、岁时部、地部、帝王部、后妃部、储宫部、帝戚部、设官部、封爵部、政术部、礼仪部、乐部、文学部、武功部、边塞部、人部、释教部、道部、灵异部、方术部、巧艺部、京邑部、州郡部、居处部、产业部、火部、珍宝部、布帛部、仪饰部、服饰部、器物部、舟部、食物部、五谷部、药部、菜蔬部、果部、花部、草部、木部、鸟部、兽部、鳞介部、虫部。

  《御定渊鉴类函》广其(《唐类函》)条例,博采元、明以前文章事迹,胪纲列目,荟为一编,务使远有所稽,近有所考,源流本末,一一灿然。计其卷数,虽仅及《太平御览》之半,然《御览》以数页为一卷,此则篇帙既繁,兼以密行细字,计其所载,实倍於《御览》。盖自有类书以来,如百川之归巨海,九金之萃鸿钧矣。与《佩文韵府》、《骈字类编》皆亘古所无之巨制,不数宋之四大书也。——出《四库总目提要·御定渊鉴类函》张英,字敦复,号乐圃,生明崇祯九年(1636)卒康熙47年(1708),安徽桐城人。康熙6年进士,以编修充日讲起居注官,入直南书房。官至文华殿大学士,兼礼部尚书。

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御定渊鉴类函卷三百九十五

国学作者:清·张英等   国学书目:御定渊鉴类函   更新:2016/1/9   来源:本站原创
       五谷部二【粟 豆 麻 麦 米 稗薏苡 糠 拾捃 储蓄】
       粟一
       増李时珍曰粟即粱也穂大毛长粒粗为粱穂小毛短粒细为粟苗皆似茅种类凡数十有青赤黄白黒诸色或因时地赋名早则有赶麦黄百日粮之类中则有八月黄老军头之类晩则有雁头青寒露粟之类 齐民要术曰粟之成?有早晩苗秆有髙下收实有息耗质性有强弱米味有美恶山泽有异宜顺天时量地利则用力少而成功多大抵早粟皮薄米实晩粟皮厚米少又曰古者以粟为黍稷粱秫之总称而今之粟在古
       但称为粱后人专以粱之细者名粟故唐孟诜本草言人不识粟要之黏者为秫不黏者为粟因呼粱为籼粟以秫北人谓之小米也 原説文曰粟嘉谷实也粟之为言续也 増书曰若苗之有莠若粟之有粃 诗曰
       交交桑扈率场啄粟 又曰握粟出卜自何能谷 周礼地官曰仓人掌粟入之藏 曲礼曰献粟者执右契又祭义曰父母既没必求仁者之粟以祀之 归藏
       曰剥银人得其玉小人得其粟 原春秋説题辞曰粟五变以阳化生为苗秀为禾三变而发谓之粟四变入臼米出甲五变而蒸饭可食之 増又曰髙而平者为原平而和者故宜粟 又曰阳以一立为法故粟积一大分穂长一尺文以七烈精以五立故其字西米为粟西者金所立米者阳精故西字合米为粟 谢承后汉书曰乌丸国其地宜穄 原吕氏春秋曰饭之羙者不周之粟 又曰苗其蒻也欲孤长也欲相与居其熟也欲相扶是故三以为族乃多粟 墨子曰世俗之君子视义士不若视负粟者今有人于此负粟息于路侧欲起而不能君子见之无长少贵贱必起之何重故也今为义之君子奉承先王之道以语之纵不説而行又从而非毁之则是世俗之君子视义士不若视负粟者荀卿子曰仁义礼善之于人也譬之若货财粟米之于家也 商君书曰金一两生于境内粟一十二石死于境外粟一十二石生于境内金一两死于境外国好生金于境内则金粟两死府库两虚国弱好生粟于境内则金粟两生仓府两实国强 本草曰陈粟味无毒主胃疽热中渇利小便
       粟二
       原周书曰神农之时天雨粟神农耕而种之作陶冶斤斧破木为耜鉏耨以垦草芥然后五谷兴以助果蓏之实 淮南子曰黄帝治天下力牧泰山稽辅之狗彘吐菽粟于道路而无分争之心 又曰昔者仓颉作书而天雨粟【仓颉始视鸟迹之文而造书者也有书契则作僞萌生生则去本趣末弃耕作之业而务锥刀之利天知其将饥故为雨粟】 雒书说禾曰仓帝起天雨粟青云扶日 六韬曰发钜桥之粟散鹿台之金钱以与殷民史记曰伯夷叔齐闻西伯善飬老往归焉及武王东伐纣扣马谏左右欲刃太公曰此义士也扶而去之武王平殷乱天下宗周伯夷叔齐耻之义不食周粟而饿死管子曰桓公观于野曰何物可比君子之徳隰朋曰
       粟可比君子之徳管仲曰苗始出生也眴眴【音句】乎似孺子安之则安不得则危故命之曰禾可比君子桓公曰善 左传曰郑饥而未及麦民病子皮以子展之命饩国人粟户一钟 又曰冬晋荐饥乞籴于秦秦伯输粟于晋自雍及绛相继命之曰泛舟之役 又曰夏防于黄父谋王室也赵简子令诸侯之大夫输王粟 谷梁传曰庄公曰诸侯无粟诸侯相归粟正也 论语曰子华使于齐冉子为其母请粟 述异记曰阖庐伐楚五战入郢烧髙府之粟 孔丛子曰季桓子以粟十钟饩夫子受而班门人之无者子贡曰季孙以夫子贫故致粟今而施人无乃乖彼意乎子曰吾受而不辞为季孙之惠受不为富惠于一人岂若数百人哉 又曰子思居贫其友有馈之粟者受二车焉或献尊酒束修子思曰为费而无当也或曰子取人粟而辞酒是辞少而受多也于义无名于分则不全行之何也子思曰然伋不幸而贫至及困乏将絶先人之祀夫所以受粟爲周之也酒脯则所饮防也方乏于食而乃饮防非义也吾岂以为分哉度义而行之 曽子曰曽子鲁君馈之粟辞不受使者曰子无求于人人自致之曰与人者骄人受人者畏人纵子不以是骄我我能无畏乎与其富而畏人不若贫而无屈 庄子曰庄周往贷粟于监河侯监河侯曰诺我将得邑金贷子三百金可乎周忿然曰若乃言此不如早索我枯鱼之肆 吕氏春秋曰卫嗣君欲重税以聚粟民弗安以告薄疑曰民愚甚矣夫聚粟也将以为民也其自藏之与在于上奚择薄疑曰不然其在于民而君弗知其不如在上也其在于上而民弗知其不如在民也凡聼必反诸已审则令无不听矣风俗通曰燕太子丹仰叹天为雨粟 史记曰宣曲任氏之先为督道仓吏秦之败豪杰皆争取金玉而任氏独窖仓粟楚汉相拒荥阳民不得耕种米至贵己而豪杰金玉尽归任氏以此起富 又曰秦将王离渉河围钜鹿章邯军其南筑甬道而输之粟 汉书曰主父偃谏伐匈奴曰秦始皇使天下飞刍挽粟起于东陲琅邪负海之郡转输北河率三十钟而致一石 汉书东方朔曰侏儒长三尺余俸一囊粟钱二百四十臣朔长九尺余亦一囊粟钱二百四十侏儒饱欲死臣朔饥欲死又曰大将军青遂至寘顔山赵信城得匈奴积粟仓
       军留一月而还悉烧其城余粟以归 邹子曰朱买臣贫贱之时

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