御定渊鉴类函

  《御定渊鉴类函》中国古书。康熙四十九年圣祖仁皇帝御定。《御定渊鉴类函》即《渊鉴类函》。张英、王士祯、王惔等人编撰完本套类书之后有呈给康熙审定,所以又叫《御定渊鉴类函》。编写体例为,每部下分为条目若干,每条条目分为释名总论,典故,对偶,摘句,诗文五部分。五部俱广征诸类古籍以为释。而在所选古籍诗文的排序上则遵循,释名总论部分说文,尔雅,经,史,子,集为序。典故部分则是以朝代为次序。对偶,摘句,诗文三部则不按次序排列只选取华丽有文采的诗文。在张英呈进给康熙皇帝的《进御定渊鉴类函表》中说:首以音义明辨总载提纲而典故次之事对又次之单词只句有可采录另为一条不敢放失至于诗赋杂文则辨体标目删繁就简有节取之义焉。

  《御定渊鉴类函》全书目录:御制渊鉴类函序、进表、凡例、天部、岁时部、地部、帝王部、后妃部、储宫部、帝戚部、设官部、封爵部、政术部、礼仪部、乐部、文学部、武功部、边塞部、人部、释教部、道部、灵异部、方术部、巧艺部、京邑部、州郡部、居处部、产业部、火部、珍宝部、布帛部、仪饰部、服饰部、器物部、舟部、食物部、五谷部、药部、菜蔬部、果部、花部、草部、木部、鸟部、兽部、鳞介部、虫部。

  《御定渊鉴类函》广其(《唐类函》)条例,博采元、明以前文章事迹,胪纲列目,荟为一编,务使远有所稽,近有所考,源流本末,一一灿然。计其卷数,虽仅及《太平御览》之半,然《御览》以数页为一卷,此则篇帙既繁,兼以密行细字,计其所载,实倍於《御览》。盖自有类书以来,如百川之归巨海,九金之萃鸿钧矣。与《佩文韵府》、《骈字类编》皆亘古所无之巨制,不数宋之四大书也。——出《四库总目提要·御定渊鉴类函》张英,字敦复,号乐圃,生明崇祯九年(1636)卒康熙47年(1708),安徽桐城人。康熙6年进士,以编修充日讲起居注官,入直南书房。官至文华殿大学士,兼礼部尚书。

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御定渊鉴类函卷四百三十七

国学作者:清·张英等   国学书目:御定渊鉴类函   更新:2016/1/9   来源:本站原创
       鳞介部一【龙】
       龙一
       原说文曰龙鳞虫之长春分而登天秋分而入川顺也増又曰龙行曰龘龙飞曰龖 原广雅曰有鳞曰蛟
       龙有翼曰应龙有角曰虬龙无角曰螭龙【毛诗名物解曰龙五百年有角千年为应龙】 増埤雅广要曰龙八十一鳞具九九之数九阳也 又曰龙亦卵生思抱 又曰内典曰龙火得湿则焰得水则燔【以人水逐之即息】 原方言曰龙未升天曰蟠龙 易曰云行雨施品物流形时乗六龙以御天初九潜龙勿用象曰阳在下也九二见龙在田利见大人象曰德施溥也九五飞龙在天象曰大人造也 又曰龙战于野其血?黄 増又曰震为龙 春秋元命苞曰龙之言萌也阴中之阳故曰龙举而云兴 易通卦验曰立夏风至而龙升天 原孝经援神契曰徳至水
       泉则黄龙见者君之象也 孝经左契曰天子孝天龙负图地出书 河图曰黄金千嵗生黄龙青金千嵗生青龙赤白龙亦然黒金千嵗生黒龙 瑞应图曰黄龙者四龙之长四方之正色神灵之精也能巨细能幽明能短能长乍存乍亡王者不漉池而渔徳达深渊则应和气而防于池沼 又曰黄龙不众行不羣处必待风雨而逰乎青气之中逰乎天外之野出入应命以时上下有圣则见无圣则处 増史记曰明月之珠藏于蚌中蛟龙伏之 后魏书曰波知国有三池传云大池有龙王次者龙妇又次者龙子行人设祭乃得过不祭多遇风雨 吕览曰孔子曰龙食乎清而逰乎清 原孙卿子曰积水成川蛟龙生焉 韩非説难曰夫龙之为虫可狎而骑也然喉下有逆鳞径尺婴之则杀人管子曰龙被五色而逰于神欲小则化如蚕蠋大则极于天下欲上则凌乎气欲沈则入乎深泉变化无日上下无时谓之神 淮南子曰龙举而景云属 又曰夫蛟龙伏潜于川而卵剖于陵其雄鸣上风其雌鸣下风而化者形精之至也人不见龙之飞举而能髙者风雨奉之也 増地形篇曰羽嘉生飞龙毛犊生应龙介鳞生蛟龙介潭生先龙 张衡应间曰夫苍龙迎夏则陵云而奋鳞应时也涉冬则淈泥而潜蟠避害也 班固荅宾戏曰应龙潜乎潢池鱼鼋媟之而不覩其能奋灵徳合风云超忽而躆昊苍也故夫泥蟠而天飞者应龙之神也 论衡曰龙少鱼众少者为神 原抱朴子曰有自然之龙有虵蠋化成之龙 又曰山中辰日称雨师者龙也 増淮南子曰烛龙在雁门北藏于委羽之山 原山海经曰钟山之神名曰烛龙视为昼瞑为夜身长三千里 増水经注曰鱼龙以秋日为夜按龙秋分而降则蛰寝于渊秋日为夜岂谓是乎 水经注曰交州丹渊有神龙每旱邨人以防草置渊上流鱼则多死龙怒当时大雨 原括地图曰龙池之山四方髙中央有池方七百里羣龙居之多五色树羣龙食之去防稽四万五千里 又曰昆仑山之弱水非乗龙不得至博物志曰龙肉以醢渍之则文章生 増又曰虭蛥
       其形似龙而小性好险故立于护朽上 又曰龙生三卵一为吉吊上岸与鹿交或在水边遗精与流槎遇粘裹浮木枝如蒲桃焉号紫梢花道枢所谓龙盐者也又曰龙门之下每嵗季春有黄鲤二鱼自海及诸川争来赴之一嵗中登龙门者不过七十一初登龙门即有风雨随之火自后烧其尾则为龙矣 拾遗记曰方丈之山东有龙场有龙皮骨如山阜布散百顷遇其蜕骨之时如生龙或云龙常鬭此处膏血如流水 述异记曰普寜县有龙葬洲父老云龙蜕骨于此洲其水今犹多龙骨按山阜冈岫龙兴云雨者皆有龙骨或深或浅多在土中齿角脊足宛然皆具大者数十丈或盈十丈小者才一二尺或三四寸体皆具焉尝因采取见之又曰冀州鹄山传龙千年则于山中蜕骨今有龙冈冈中出龙脑 洛阳伽蓝记曰西方不可依山甚寒冬夏积雪山中有池毒龙居之昔有商人止宿池侧值龙忿怒咒杀商人槃陀闻之舍位与子向乌场国学婆罗门咒四年之中尽得其术复王位就池咒龙龙变为人悔过向王王乃徙之 又曰西方乌场国西有池龙王居之池邉有一寺五十余僧龙王每作神变国王祈请以金玉珍宝投之池中在后涌出令僧取之此寺衣食待龙而济世人名曰龙王寺 原齐地记曰昌平城有井与荆水通有神龙出入焉故曰龙城 辛氏三秦记曰河津一名龙门大鱼集龙门下数千不得上上者为龙不上者鱼故云暴顋龙门【大鲤鱼登龙门化为龙不登者防额暴顋矣】 又曰龙首山长六十里头入渭水尾逮樊川头髙二十丈尾渐下髙五六丈云昔有异龙从山南出饮渭水其行道成土山故因以为名 増交州记曰交趾封谿县有隄防龙门水深百寻大鱼登此门化成龙不得过暴顋防额血流此水常如丹池 华阳国志曰蜀五城县其地值天门龙升天不逹死坠此地故掘取龙骨 一统志曰临封县西二十里石龙岩中有石如龙嵗旱洗之即雨 又曰烟塘在永州府城东北十里其深莫测相传昔有民得一白鳝将烹之有老叟曰此湘江之龙恐祸及民怒以为虚诞排之翌日一邨俱陷 国史补曰旧説春水时至鱼发龙门则有化者至今汾晋山穴龙蜕骨角甚众采以为药有五色者 传载曰五台山北台下有青龙池约二畞已来佛经云禁五百毒龙之所每至盛午昏雾渐开比丘及净行居士方可一观比丘尼及女子近即雷电风雨当时大作如近池必为毒气所吸逡巡而没 原外国事曰毗呵罗寺有神龙往来仓中奴取米龙辄却后奴若长取米龙不与仓中米若尽奴向龙拜仓即盈溢 増元珠集曰江湖见龙卵主大水 南部新书曰龙之性粗猛而畏蜡爱玉及空青而嗜烧燕肉故食燕人不可渡海 北梦言曰乖龙若行雨多窜匿古木中及檐楹内雷神捕之 戊辰杂钞曰有大龙蜕于太湖之湄其鳞甲中出虫顷刻化为蜻蜓朱色人取之者病疟今人见蜻蜓朱色者谓之龙甲又谓之龙孙不敢伤之 避暑録话曰吴越之俗以五月二十日为分龙日故五六月之间每雷起云簇云中若见尾堕地蜿蜒屈伸谓之龙挂 原楚词曰神龙失水而陆居为蝼蚁之所裁 公孙?荅东方朔书曰譬犹龙之未升与鱼鼈为伍及其升天鳞不可覩 増栁宗元荅问曰蛟龙之腾于天渊也弥六合泽万物而虾蛭不离尺水
       龙二
       増淮南子曰女娲氏杀黒龙以济冀州【黒龙水精也杀之以止水】原

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