御定分类字锦

  《御定分类字锦》康熙六十一年圣祖仁皇帝御定。皆采掇成语,裁为骈偶,分类编辑。每类以二字、三字、四字为次,各详引原书,注於条下。考类书全用对句,始於隋杜公瞻之《编珠》。

  《御定分类字锦》然其书《隋志》、《唐志》皆不载,至《宋志》始著录,而宋人无引用者,亦无旧刻旧钞流传於世。至康熙中,乃有高士奇家刊本,颇疑依托。其灼然可徵者,当自《初学记》之事对始。然亦仅每门之内,载有数条,非全部如是。其全部对句者,以杨慎《谢华启秀》为稍博,然捃摭未富,篇帙无多,标新异则有馀,备采用则不足也。是编所录,皆《石渠天禄》之珍藏,既多未睹之秘,又仰遵训示,体例详明,翦裁皆得其菁华,配隶务权其铢两。遇丽句可供文藻,而单词不可骈连者,宁各依字数附缀於末,谓之备用,而不强为之凑泊。是以抽黄对白,巧若天成,合璧分璋,词如己出。昔宋人四六,喜缀成句,一篇之内不过数联而已。宋人诗话又喜称巧对。如带眼、琴心、杀青、生白之类,一集之内亦不过数联而已。至於累牍连篇,集为巨帙,无一字一句之不工,则自古以来,未有逾於此编者矣。

  《御定分类字锦》清乾隆三十七年,乾隆皇帝弘历下诏,开四库全书馆,次年敕修“四库全书”。自唐宋以后,历代王朝便形成了收集编纂典籍的传统,唐代有《艺文类聚》、《北堂书抄》,宋代有《太平御觉》,特别是明代永乐年间编纂的《永乐大典》,共二万二千九百三十七卷,收入图书七八千种,堪称鸿篇巨制。清朝康熙、雍正年间,清王朝又编纂了《古今图书集成》一万卷。到了清乾隆年间,安徽学政朱筠以为《永乐大典》收录图书未为尽全,因此上书建议向民间广泛征求佚书,同时,设立专门机构,对翰林院所藏《永乐大典》进行校辑。于是,乾隆皇帝下诏开设四库全书馆,委派纪昀等著名学者一百六十余人,开始编纂《四库全书》。本书的出版发行无论是对于历史文献的研究整理,还是对于中国古代历史与思想文化的研究,其积极意义都是不言而喻的。

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御定分类字锦卷三十九

国学作者:清·康熙   国学书目:御定分类字锦   更新:2016/1/8   来源:本站原创

御定分类字锦卷三十九
  文事
  经第一
  【二字成对】六纬【汉书李寻传五经丨丨尊术显士注】 叶歴
  【孟康曰丨丨五经与乐】    象天【纬也春秋说题辞易者气之节含精宣律】
  五常【上经丨丨汉书蓺   文志六蓺之下经文乐   以和】
  【神仁之表叶厯也诗以正言义之用】 深润
  【也礼以明体明者着见故无训也书】 温纯【以广听知之术也春秋以扬雄解难典谟】【之篇雅颂之声不   丨丨深润则断事信之符也五   者不足以扬
  鸿盖丨丨之道】      五际【相须而烈而章缉熙备而易爲之原汉书】
  圣海【翼奉传易有隂阳   诗有丨丨春秋有灾异陆龟蒙蟹志百   家小皆列终始推得】
  【失考天说沮如    也孟氏荀扬心以言王道之安危注    氏圣人之渎也六应】
  道原【劭曰君臣父子兄   弟籍者丨人之丨也夫妇朋友也孟康   曰诗柳宗元答韦中】【立论内传曰丨丨   卯酉午戌师道书本之书以求   亥也隂阳终始际防之其质本之诗以求其岁于】 六爻【此则有恒本之礼以求】
  【吾所以取丨之丨也】     彪炳【文心雕龙自商暨周雅颂圆备四始丨丨】
  刋石【六义后汉书儒林   传序熹环平四年灵   帝】
  【廼诏诸深儒正定五经丨于丨碑爲】 穆清【古文篆三体李邕兖州曲阜县宣圣庙碑铭雅颂丨丨训   词书法以相参检树   之】
  【昭】        裁兴
  书屏【学门使天下咸取则灼焉宋史杨安】 摛风【国传尝请丨无逸篇于迩英阁文心雕龙诗主言志训诂同   书丨丨裁兴藻辞之后丨帝曰朕   不欲谲喻温柔在诵背圣人之言命蔡襄故最】  ?雅【附深衷矣书无逸王洙书孝经四章列置】
  道事           【左右孔頴达尚书正义序古文经虽然早】节人【出晩始得行其辞   富而备其义丨而丨故复而不   厌久而史记自序礼以丨丨愈亮江左学乐】  简严【以发和书以道事者咸悉祖焉诗以达意】
  一贯【易以道化春秋以   道义春秋隐公四年会宋公陈侯蔡   人衞人伐郑胡
  中说刘?见子谈六传春秋立义至】 通德
  【精辞经唱其端终日不】    类情【竭极丨丨而不赘也子曰何其多也?曰】
  同归【先儒异同不可不   述也子曰丨以丨之可矣易古者包牺   氏之王天下也仰则
  观          象于天俯汉书礼乐志          六经之则观法于地】
  月窟           【万物之丨】
  天根【邵子观物诗干遇巽时爲月窟地逢雷处】 精赡
  【见丨丨天根月窟闲来徃三十六宫都是】 渊通【孙奭孟子正义序孟子挺名世之才秉先觉之
  春          志拔邪树正高行厉辞导王化之原以救时】
  旨远           【开圣人之道以断羣疑其言精而赡其旨丨而】
  辞文【易其旨逺       丨其丨丨】
  渊海【抱朴子五经爲道义之丨丨子书爲增深】 说志【扬子法言或问五经有辩乎曰惟五经爲辩说
  之川         天者莫辩乎易说事者流          莫辩乎书说体者莫辩

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