山堂肆考

  《山堂肆考》是万历年间通州民间学者彭大翼撰著的大型类书,全书共240卷,流传有两种版本,如今两份善本一珍藏于南通市图书馆,一珍藏于静海楼特藏书库。《山堂肆考》以其洋洋260余万字的鸿篇巨制,在我国古代私家撰述的众多类书中出类拔萃。该书采集宏富,内容浩博,门类繁杂。经史子集、释经道藏,无所不及。全书分宫、商、角、徵、羽五集,共四十五门。每门又分子目若干,每一子目有小序一篇,述其内容、范围、沿革等,下录引文,或标书名。剪裁得当,浅显易懂。

  《山堂肆考》自明成祖朱棣于永乐年间以皇家名义组织辑成大型类书《永乐大典》后,民间富学力之士纷起效仿,乃至明代出现私家撰著类书盛行的文化现象。万历年间,通州学者撰著的大型类书就有两部:曹大同的《艺林花烛》160卷和彭大翼的《山堂肆考》240卷。前者早已亡佚,不存于世。后者历经沧桑,流传至今。

  《山堂肆考》的两种明代版本:明万历二十三年刊本与明万历二十三年刊万历四十七年增补本,已被收入《中国古籍善本书目》。南通市图书馆藏有该书一部,与全国善本中的后一种为同一版本。故亦列为善本,珍藏于静海楼特藏书库。彭大翼,字云举,又字一鹤,吕四人,早年科场不顺,时人称其“冠军诸生二十有余年,竟不得一登贤书。”明嘉靖间曾任广西梧州通判,后任云南沾益州知州,最后官衔为奉训大夫。为官期间,政声翔洽。彭大翼性好读书,勤于著述,以学识渊博、操行高洁着闻。著述除《山堂肆考》外,还有《一鹤斋稿》、《明时席珍》等。隆庆、万历年间,彭大翼等六位学有所成、德高望重之士被誉为“通邑六先生”。

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山堂肆考卷一百三十一

国学作者:明·彭大翼   国学书目:山堂肆考   更新:2016/1/7   来源:本站原创

山堂肆考卷一百三十一
  明 彭大翼 撰文学
  论
  説文论议也文选论则析理精防
  贾谊过秦
  汉贾谊书第一篇言秦之过故曰过秦论大畧言秦以区区之地致万乗之权招八州而朝同列百有余年矣然后以六合为家殽函为宫一夫难作而七庙俱隳身死人手为天下笑者何也仁义不施而攻守之异势也
  扬雄颂莽
  汉扬雄作法言卒章称王莽功徳可比伊周又作剧秦美新之论以颂莽君子病焉注云剧甚也言秦王无道之甚而美新莽之徳也
  忠孝论
  汉许王素节毋被譛死出素节为申州刺史干封初素节乃着忠孝论以自明
  枢机论
  唐武后时大狱方兴王公卿士以语言为酷吏所引死徙者不可胜计徐彦伯乃着枢机论以为世戒
  王命论
  隗嚣问于班彪曰往者周亡战国并争数世然后定意者纵横之事复起于今乎将乗运迭兴在于今日也彪乃为着王命论以风切之曰俗见髙祖兴于布衣不达其故至比天下于逐鹿幸捷而得之不知神器有命不可以智力求也故虽遭罹厄防窃其权柄勇如信布强如梁籍成如王莽然卒润镬伏质烹醢分裂又况么麽尚不及数子而欲闇奸天位者乎
  圣徳论
  唐太宗时虞世南献圣徳论上赐诏曰卿论太髙朕何敢当
  幸臣论
  战国庄辛谓楚襄逺宠幸故作此论
  潜夫论
  东汉王符字节信隠居不仕耿介不同于俗尝著论三十余篇以讥当世不欲章显其名号曰潜夫论
  宦者传论
  东汉范蔚宗作略云手握王爵口含天宪举动回山海呼吸变霜露阿防曲求则宠光三族直情忤意则参夷五宗髙冠长劒纡朱懐金者布满宫闼苴茅分虎南面臣民者盖以千数府署第馆棊列于都鄙子弟支附半过于州国南金和寳冰纨雾縠之积盈牣珍蔵嫱媛侍儿歌童舞女之玩充备绮室
  逸民传论
  蔚宗作畧云尧称则天而不屈颍阳之髙武尽美矣而终全孤竹之洁自兹以降风流弥繁长往之轨未殊而感致之数匪一或隠居以求其志或回避以全其道或静己以镇其躁或去危以圗其安或垢俗以动其槩或疵物以激其清
  讲徳论
  汉益州刺史王襄欲宣风化于众庶闻王褒有俊才使作中和乐职宣布诗选好事者依鹿呜之声习而歌之褒既为刺史作诗三篇又为作传名曰四子讲徳论以明其意焉大畧谓君为元首臣为股肱相待而成不可有君而无臣也论中有文学及虚仪先生浮丘先生陈丘子四人答问之语故曰四子讲徳论曰中和乐职者言王政中和在官者皆乐其职也宣布者言宣布天子徳泽之盛于天下也
  辨奸论
  见奸邪
  仇国论
  蜀汉后主延熙中遣姜维数出兵伐魏蜀人愁苦谯周作仇国论以讽之
  徙戎论
  晋惠帝元康中太子洗马江统以为戎狄乱华宜早絶其源乃作徙戎论以警朝廷
  政论
  东汉桓帝元嘉中涿郡崔寔以独行举诣公车称病不对防退而论世事名曰政论其畧云刑罚者治乱之药石也徳教者兴平之粱肉也以徳教除残是以梁肉治疾也以刑罚治平是以药石供养也自数世以来政多恩贷驭委其辔马骀其衔四牡横奔皇路险倾方将拑勒鞬辀以救之岂暇呜和鸾清节奏哉
  典论
  魏文帝作典论文章经国之大业不朽之盛事年夀有时而尽荣乐止乎其身二者必至之常期未若文章之无穷是以古之作者寄身于翰墨见意于篇籍不假良史之辞不托飞驰之势而声名自传于后
  植松论
  符载论曰楚国主人有植美松于庭者培沃土灌甘泽根柢深固柯叶畅达髙姿杰然若凌重雰主人方凝睇结意曰是可采之矣将行斧焉客有过之者曰是木有戛云之姿有构厦之材绳墨太速恐夭其理今植于庭除之间充耳目之翫尚见狎近气色不振若徙于嵩岱之间沆瀣之华注于内日月之光薄于外祥鸾嗷嗷戏其上流泉汤汤鸣其下岩岫重复漠漠清浄灵风四起声掩竽籁是时也当境胜神王拔地千丈根实黄泉枝摩青天则可以柱明堂而栋大厦也岂止榱桷棼橑之用而已哉主人曰客言虽濶而无崖然吾终能大之矣
  毁茶论
  唐李季卿宣慰江南有荐陆羽善尝茶味者召之羽衣野服挈具而入季卿不为礼羽愧之更着毁茶论
  八卦论
  见名士
  三器论
  韩文公三器论或曰天子坐于明堂执传国玺列九鼎使万方之来者惕然知天下之人意有所归而太平之阶具矣后王者或阙何如对曰异乎吾所闻归天人之心兴太平之基是非三器之所能系也子不谓明堂天子布攻者耶周公成王居之而朝诸侯美矣幽厉居之何如哉子不谓传国之玺帝王所以传寳者耶汉髙文景得之而以为寳美矣新莽胡石得之何如哉子不谓九鼎帝王所谓神器耶夏禹铸之周文迁之而为寳美矣桀癸纣辛有之何如哉若然归天人之心兴太平之阶决非三器之所能系也
  养生论
  晋嵇康好服食常采御上药以为神僊禀之自然非积学所致至于导养得理以尽性命若安期彭祖之伦可以善求而得也着养生论
  劳生论
  后周卢思退宦途淹滞作劳生论
  革命论
  晋于寳字令升着晋武帝革命论古之有天下者栢皇栗陆以前为而不有应而不求执大象也鸿黄

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