天中记

  《天中记》天中记 六十卷(直隶总督采进本)明陈耀文撰。耀文有《经典稽疑》,已著录。是编乃其类事之书。以所居近天中山,故题曰《天中记》。世所行本皆五十卷,卷端亦不题次第,草略殊甚,盖初刻未竟之本。惟此本作六十卷,与《明史·艺文志》合,乃耀文之完书也。明人类书,大都没其出处,至於凭臆增损,无可徵信。此书援引繁富,而皆能一一著所由来,体裁较善。惟所标书名,或在条首,或在条末,为例殊不画一。

  《天中记》作为类书的上品之作,天中记是明代比较有名的。本书共分796类,每类下又因事标目若干条,援引繁高,或于文前,或时语后注明出处,搜辑僻典遗文甚多,又间作考证,指出原书之讹文,误释,正历代类书之沿讹,精审多识,皆著家所未备。据明隆庆万历间刻本影印。编详目于书前。 内容提要类书是辑录各门类或某一门类的资料,按照一定的方法编排,以便于寻检、徵引的一种工具书。类书是古代的[百科全书],[凡荟萃成言,裒次枚实,兼收众籍,不主一家,而区以部类,条分体系,利寻检,便采掇,以待应时取给者皆是也]。《天中记》为明代著名类书,明万历间陈耀文(一五七三——一六一九)撰。书书分五百余类,每类俱有类目,辑录资料,[自九流毖纬,以逮僻典遗文,搜罗颇广]。所列条目均注明出处,体例较善。其特点是作者在辑录资料时,兼指其错误,并加以订正,这是共他类书所不能比及的。《天中记》取材广泛,采辑丰富,徵引完备,是古代类书中较完善者。

  《天中记》明代学者陈耀文在《天中记》卷七引《元命苞》称:“神农氏,怪义生白阜,图地形脉道。”注曰:“怪义,白阜母名。白阜为神农图画地形,通水道之脉,使不壅塞也。”

位置: 3edu教育网 > 国学子部 > 类书 > 天中记 > 正文 3edu教育网,教育第三方,完全免费,天天更新!

天中记卷四

国学作者:明·陈耀文   国学书目:天中记   更新:2016/1/7   来源:本站原创

天中记卷四
  明 陈耀文 撰
  四时
  四时四时四方各一时时期也不失期也物之生死各应节期而止也【释名】
  隂阳大经隂阳者天地之大理也四时者隂阳之大经也刑徳者四时之合也刑徳合于时则生福诡则生祸【管子】
  四方东方曰嵗星其时曰春其气曰风风生木南方曰日其时曰夏其气曰阳阳生火西方曰辰其时曰秋其气曰隂隂生金北方曰月其时曰冬其气曰寒寒生水【管子】
  四选四时天之四选也春者少阳之选夏者太隂之选秋者少隂之选冬者太隂之选四选之中各有孟仲季故一嵗之中有四时一时之中有三长天之节也【春秋繁露】六合孟春与孟秋为合仲春与仲秋为合季春与季秋为合孟夏与孟冬为合仲夏与仲冬为合季夏与季冬为合孟春始盈孟秋始缩仲春始出仲秋始内季春大出季秋大内孟夏始缓孟冬始急季夏徳毕季冬刑毕【淮南子】
  隂阳专精隂阳之专精为四时四时之散精为万物斗指斗指东方曰春斗指南方曰夏斗指西方曰秋斗指北方曰冬【公羊隠元年注】
  日行日行北陆谓之冬西陆谓之秋南陆谓之夏东陆谓之春【后律歴志】
  四禁明王有四禁春无杀伐无割大陵伐大木斩大山行大火诛大臣收谷赋钱夏无遏水逹名川塞大谷动土功射鸟兽秋无赦过释罪缓刑冬无爵赏禄伤伐五藏故春政不禁则五谷不成夏政不禁则草木不荣秋政不禁则奸邪不胜冬政不禁则地气不藏四者俱犯则隂阳不和风雨不时【管子】
  至禁天下之君发号施令必顺于四时四时不正则隂阳不调寒暑失常如此则嵗恶五谷不登圣主发令必审于四时此至禁也【越絶】
  天生天生四时地生万物春道生万物荣夏道长万物成秋道敛万物盈冬道藏万物静盈则藏静则复起【六韬】乘时授事魏相奏曰明王谨于尊大慎于养人故立义和之官以乘四时节授民事髙帝时谒者赵尭举春李舜举夏児汤举秋贡禹举冬四人各职一时【汉书
  时政和帝时欝林养奋对策曰天有隂阳隂阳有四时四时有政令春夏则子惠布施寛仁秋冬则刚猛盛威行刑赏罚杀生各应其时则隂阳和四时调五谷升【广州先贤传】
  太顺夫春生夏长秋收冬藏此天地之大经也弗顺则无以为天下纪纲故曰四时之大顺不可失也【司马迁传】隂阳太少立天之道曰隂与阳隂阳各有少太是生四时少阳为春太阳为夏少隂为秋太隂为冬也【蔡邕月令章句】四时解春之言蠢也万物蠢然而生也夏假也寛假万物使生长也秋緧也緧迫万物使时成也冬终也物终成也【释名】
  玉烛四时和为玉烛【尔雅
  皇帝王伯夫三皇象春五帝象夏三王象秋五伯象冬皇王徳运也伯者继空续乏以成厯数故其道驳【汉王莽传】立四时神农治天下立四时之节【居子】
  代御日月递照四时代御繁啓蕃长于春夏畜积收藏于秋冬是禹桀之所同也禹以治桀以乱治乱非时也【荀天论】
  翻校老成子学防于尹文先生遂能存亡自在翻校四时【列穆王】
  邦禁范子曰天生万物之时圣人命之曰春春不生遂者故天不重为春春者夏之父也故春生之夏长之秋成而杀之冬受而藏之春肃而不生者王徳不究也夏寒而不长者臣下不奉主命也秋顺而复荣者百官刑不断也冬温而泄者发府库赏无功也此所谓四时者邦之禁也【越絶书】
  四时之节春者阳气始上故万物生夏者阳气毕上故万物长秋者隂气始下故万物收冬者隂气毕下故万物藏故春夏生长秋收冬藏四时之节也【管子】
  将心将军之心滔滔如春旷旷如夏湫漻如秋典凝如冬因形而与之化随时而与之移【淮南子】
  物系于时夫名之系于实也犹物之系于时也生物者春也吐华者夏也布叶者秋也收成者冬也斯无为而自成者若强为之则伤其性矣【徐干中论】
  万物根本夫四时隂阳者万物之根本也所以圣人春夏养阳秋冬养隂以从其根故与万物沉浮于生长之门逆其根则伐其本壊其真矣故隂阳四时者万物之终始也【黄帝素问】
  万类咸冝春生之夏长之秋成之冬敛之万?咸宜百姓日用而不知【文中子】
  春
  嵗始公羊传曰春者何嵗之始也注春者天地开辟之端养生之首法象所出四时本名也
  青阳尔雅云春为青阳一曰发生

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >> 

| 设为首页 | 加入收藏 | 联系我们 | 版权申明 | 隐私策略 | 关于我们 | 手机3edu | 返回顶部 |