天中记

  《天中记》天中记 六十卷(直隶总督采进本)明陈耀文撰。耀文有《经典稽疑》,已著录。是编乃其类事之书。以所居近天中山,故题曰《天中记》。世所行本皆五十卷,卷端亦不题次第,草略殊甚,盖初刻未竟之本。惟此本作六十卷,与《明史·艺文志》合,乃耀文之完书也。明人类书,大都没其出处,至於凭臆增损,无可徵信。此书援引繁富,而皆能一一著所由来,体裁较善。惟所标书名,或在条首,或在条末,为例殊不画一。

  《天中记》作为类书的上品之作,天中记是明代比较有名的。本书共分796类,每类下又因事标目若干条,援引繁高,或于文前,或时语后注明出处,搜辑僻典遗文甚多,又间作考证,指出原书之讹文,误释,正历代类书之沿讹,精审多识,皆著家所未备。据明隆庆万历间刻本影印。编详目于书前。 内容提要类书是辑录各门类或某一门类的资料,按照一定的方法编排,以便于寻检、徵引的一种工具书。类书是古代的[百科全书],[凡荟萃成言,裒次枚实,兼收众籍,不主一家,而区以部类,条分体系,利寻检,便采掇,以待应时取给者皆是也]。《天中记》为明代著名类书,明万历间陈耀文(一五七三——一六一九)撰。书书分五百余类,每类俱有类目,辑录资料,[自九流毖纬,以逮僻典遗文,搜罗颇广]。所列条目均注明出处,体例较善。其特点是作者在辑录资料时,兼指其错误,并加以订正,这是共他类书所不能比及的。《天中记》取材广泛,采辑丰富,徵引完备,是古代类书中较完善者。

  《天中记》明代学者陈耀文在《天中记》卷七引《元命苞》称:“神农氏,怪义生白阜,图地形脉道。”注曰:“怪义,白阜母名。白阜为神农图画地形,通水道之脉,使不壅塞也。”

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天中记卷六

国学作者:明·陈耀文   国学书目:天中记   更新:2016/1/7   来源:本站原创

天中记卷六
  明 陈耀文 撰
  律
  万事根本王者制事立法物度轨则一禀于六律六律为万事根本焉其于兵械尢所重故云望敌知吉凶闻声効胜负百王不易之道也【史记
  律本黄帝使泠纶自大夏之西昆仑之隂取竹之解谷生其窍厚均者断两节间而吹之以为黄钟之宫【阙】二筩以听鳯之鸣其雄鸣为六雌鸣亦六【阙】
  而皆可以生之是为律本至【阙】
  风天地之风气正【阙】
  之谷
  声管月令章句曰律率也声之管也上古圣人本【阙】别风声审清浊而不可以文载口传也于是始铸金作钟以主十二月之声然后以放升降之气钟难分别乃截竹为管谓之律律者清浊之率法也声之清浊以制长短为制宫商所生夫声有清浊故协以宫商形有长短故检以丈尺器有大小故定以斛斗质有轻重故平以钧石故虞书曰乃同律度量衡然则律吕宫商之所由生也【宋志】候气夫五音生于隂阳分为十二律转生六十皆所以纪斗气效物类也天效以景地效以响即律也隂阳和则景至律气应则灰除是故天子常以日冬夏至御前殿合八能之士陈八音听乐均度晷景候钟律权土灰放隂阳冬至阳气应则乐均清景长极黄钟通土灰轻而衡仰夏至隂气应则乐均浊景短极?賔通土灰重而衡低进退于先后五日之中八能各以候状闻太史封上效则和否则占候气之法为室三重戸闭涂衅必周密布缇缦室中以木为案每律各一内庳外高从其方位加律其上以葭莩灰抑其内端案歴而候之【阙】者灰去其为气所动者其灰散人及风【阙】
  殿中候用玉律【阙】
  日如其厯【后汉志】
  六律相生元帝自晓音律郎官京房知五声【阙】
  之数因使韦?成等杂试问房房对受学焦延夀【阙】律相生之法以上生下皆三生二以下生上皆三生四阳下生隂隂上生阳终于中吕而十二律毕矣中吕上生执始执始下生去防上下相生终于南事六十律毕矣夫十二律之变至于六十犹八卦之变至于六十四也【上】
  九律相生五声之本生于黄钟之律九寸为宫或损或益以定商角征羽九六相生隂阳之应也律十有二阳六为律隂六为吕律以统气类物一曰黄钟二曰太族三曰姑洗四曰?賔五曰夷则六曰亡射吕以旅阳宣气一曰林钟二曰南吕三曰应钟四曰大吕五曰夹钟六曰中吕有三统之义焉【前志】
  函三太极元气函三为一极中也元始也隂阳合徳气钟于子化生万物者也故孳萌于子纽牙于丑引达于寅冐茒于夘振美于辰巳盛于巳咢布于午昧薆于未申坚于申畱孰于酉毕入于戌该阂于亥出甲于甲奋轧于乙明炳于丙大盛于丁丰楙于戊理纪于己敛更于庚悉新于辛懐任于壬陈揆于癸故隂阳之施【阙】物之终始既类旅于律吕又经歴于日辰【阙】
  可见矣【上】
  相生周十一辰在六律为阳则当【阙】
  六吕为隂则得其所衡而上生于阳推等【阙】
  生下之法也所谓律取妻吕生子隂阳升降律吕【阙】经也【晋志】
  娶妻生子九六隂阳夫妇子母之道也律娶妻而吕生子天地之情也六律六吕而十二辰立矣【前志】注异类为子母谓黄钟生林钟也同类为夫妇谓黄钟以大吕为妻也律娶妻黄钟生林钟吕生子林钟生太族
  相生相摄凡十二律各有所摄引而申之至于六十相生者相变始黄钟之管下生林钟以阳生隂故变也相摄者相通如中吕之管摄于物应以母权子故相变者异时而各应相通者同月而继应应有早晩者非正律气乃子律相感寄母中应也【毛爽律谱】
  天道一律而生五音十二律而为六十音因而六之六六三十六故三百六十音以当一嵗之日故律厯之数天地之道也【淮南子】
  声生于音杨子云曰声生于日律生于辰声以情质律以和声声律相协而八音生宫商角徴羽谓之五声金石匏革丝竹土木谓之八音声和音谐是谓五乐日谓甲己为角乙庚为商丙辛为徴丁壬为羽戊癸为【阙】谓子为黄钟丑为大吕寅为太簇夘为夹【阙】
  巳为中吕午为?賔夫为林钟申为夷则【阙】
  为无射亥为应钟【宋志】
  玉纪圣人观四时之变刻玉纪其盈虚察【阙】
  金均其清浊所以遂八风而宣九徳和大乐而成【阙】然金质从革侈弇无方竹体圆虚脩短利制是以神瞽作律用写钟声叶时日于晷度效地气于灰管律之为言法也言阳气施生各有法也吕之为言助也所以助隂成阳功也【晋志】
  截管截管为律吹以考声列以物气道之本也【后志】律之始造以竹为管取其自然圆虚也杨泉物理论曰听清浊五声之和然后制为钟律取?农宜阳县金门山竹为管河内葭莩为灰或云以律着室中随十二辰埋之上与地平以竹莩灰实律中以罗縠覆律吕气至吹灰动縠小动为和大动君弱臣强不动君严暴之应也【晋志】定姓黄帝吹律定姓【帝王世纪】圣人兴起不知姓名当吹律听声以别其姓律者六律也【易是类谋】圣王吹律有姓【援神契】作律黄帝始作律管【通】昔黄帝采竹昆仑之隂听鳯岐阳之下断自然之物写自然之音音既协矣黄钟以立数

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