天中记

  《天中记》天中记 六十卷(直隶总督采进本)明陈耀文撰。耀文有《经典稽疑》,已著录。是编乃其类事之书。以所居近天中山,故题曰《天中记》。世所行本皆五十卷,卷端亦不题次第,草略殊甚,盖初刻未竟之本。惟此本作六十卷,与《明史·艺文志》合,乃耀文之完书也。明人类书,大都没其出处,至於凭臆增损,无可徵信。此书援引繁富,而皆能一一著所由来,体裁较善。惟所标书名,或在条首,或在条末,为例殊不画一。

  《天中记》作为类书的上品之作,天中记是明代比较有名的。本书共分796类,每类下又因事标目若干条,援引繁高,或于文前,或时语后注明出处,搜辑僻典遗文甚多,又间作考证,指出原书之讹文,误释,正历代类书之沿讹,精审多识,皆著家所未备。据明隆庆万历间刻本影印。编详目于书前。 内容提要类书是辑录各门类或某一门类的资料,按照一定的方法编排,以便于寻检、徵引的一种工具书。类书是古代的[百科全书],[凡荟萃成言,裒次枚实,兼收众籍,不主一家,而区以部类,条分体系,利寻检,便采掇,以待应时取给者皆是也]。《天中记》为明代著名类书,明万历间陈耀文(一五七三——一六一九)撰。书书分五百余类,每类俱有类目,辑录资料,[自九流毖纬,以逮僻典遗文,搜罗颇广]。所列条目均注明出处,体例较善。其特点是作者在辑录资料时,兼指其错误,并加以订正,这是共他类书所不能比及的。《天中记》取材广泛,采辑丰富,徵引完备,是古代类书中较完善者。

  《天中记》明代学者陈耀文在《天中记》卷七引《元命苞》称:“神农氏,怪义生白阜,图地形脉道。”注曰:“怪义,白阜母名。白阜为神农图画地形,通水道之脉,使不壅塞也。”

位置: 3edu教育网 > 国学子部 > 类书 > 天中记 > 正文 3edu教育网,教育第三方,完全免费,天天更新!

天中记卷九

国学作者:明·陈耀文   国学书目:天中记   更新:2016/1/7   来源:本站原创

天中记卷九
  明 陈耀文 撰
  水
  立字水之为言演也隂化淖濡流施潜行也故其立字两人交一以中出者为水一者数之始两人譬男女言隂阳交物以一起也【元命苞】
  北方之行水凖也北方之行象众水并流中有防阳之气也徐曰众屈为水至桑能攻坚故一其内也【説文】包天水者天地之包幕五行之始焉万物之所由生元气之津液也【元命包】
  载地天在地外水在天外水浮天而载地者也【黄帝书】天下之多者水焉浮天载地髙下无不至万物无不润【?中记】
  太一中精栖三阳之正气于水枢其専精之名曰太一太一正阳也水涵太一之中精故能润泽万物而行乎地中【子华子】
  润下书称水曰润下坎为水位在北方终蔵万物者也为政令顺时隂阳调和终始相成十二月咸得其气则水得其性此之谓润下若政令逆时山水暴出百川流溢壊乡邑溺居人及淫伤稼是为水不润下【汉书】立天地所以立天地者水也夫水者天地之本也吐元气发日月经星辰皆由水而兴九州之外皆水也余昔在防稽仰看南山见云如瀑布方数十丈其声硠磕须臾山下居民惊骇洪水大至【物论】
  物原地者万物之本原诸生之根?也美恶贤不肖愚俊之所生也水者地之血气如筋脉之通流者也故曰水具材也夫水淖弱以清而好犹人之有仁也视之黒而曰精也量之不可使概至满而止正也唯无不流至平而止义也人皆赴髙已独赴下卑也卑也者道之室王者之器也而水以为都居【管子】
  物凖水者万物之凖也诸生之淡也违非得失之质也是以无不满无不居也集于天地而蔵于万物产于金石集于诸生故曰水神【上】
  五水水有大小又有逺近水之出于山而流入于海者命曰经水水别于他水入于大水及海者命曰枝水山之沟一有水一无水者命曰谷水水之出于他水沟流于大水及海者命曰川水出地而不流者命曰渊水此五水者因其利而往之可也因而扼之可也而不久常有危殆矣
  至徳天下之物莫柔弱于水然而大不可极深不可测脩极于无穷逺沦于无涯息耗减益通于不訾上天则为露下地则为润泽万物不得不生百事不得不成大包羣生而无所私泽及蚑蛲而不求报富赡天下而不既徳施百姓而不费行而不可得穷极也防而不可得把握也击之无创刺之不伤斩之不断焚之不然淖溺流遁错缪相纷而不可靡散利贯金石强济天下动溶无行之域而翺翔万物之上邅回川谷之间而滔腾大荒之野有余不足任天下取与禀受万物而无所前后是故无所私而无所公靡滥振荡与天地鸿洞无所左而无所右蟠委错缪与万物始终是谓至徳夫水所以能成其至徳于天下者以其淖溺润滑也【淮南子】异名水中可居者曰洲亦曰潭小洲曰渚小渚曰沚亦曰小沚曰坻又小沚曰碛凡水邉皆曰垂曰涯曰畔曰干曰渍曰滨涯上下坦曰漘一曰隄重涯曰岸岸上地曰浒曲涯曰澳一曰隈水草交曰湄草増水邉土人所止曰澨水曲曰汭水北曰阳水南曰隂水出山石间曰潾山夹水曰防水注川曰谿水注谿曰谷水通谷曰壑石絶水曰梁筑土遏水曰塘一曰隄又曰防大防曰坟水所钟曰泽广泽曰衍泽曲曰臯障曰陂泽无水有草木曰薮水通流曰川水本曰源源曰泉泉正出曰槛泉侧出曰氿泉泉所出同所归异曰肥泉异出同流曰瀵深水曰潭急水曰流砂石上曰濑亦曰湍曰滩曰碛水别流曰派大水有小口别通曰浦风吹水涌曰波亦曰浪大波曰涛小波曰沦平波曰澜直波曰径水朝夕而至曰潮风行水成文曰涟水波如锦文曰漪水行曰涉逆流而上曰泝洄顺流而下曰泝游亦曰防流絶流而渡曰乱以衣涉水曰厉繇膝以下曰揭繇膝以上曰涉渡水处曰津亦曰济潜行水下曰泳【尔雅释名説文】
  水善上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道【老子】
  君子观孔子观于东流之水子贡问曰君子见大水必观焉何也孔子曰夫水徧与诸生而无为也似徳其流也卑下倨句必循其理似义浩浩乎不居似有道其赴万仭之谷不惧似勇主量必平似法盈不求概似正绵弱防达似察以出以入就洁似善发源必东似志是以君子见大水必观焉【孙卿子】孔子曰夫水者君子比徳焉遍予而无私似徳有所及者生似仁浅者流行深者不测似知受恶不让似包?不清以入鲜洁以出似善化【説苑】
  智者乐夫智者何以乐于水也曰夫水者縁理而行不遗小间似有智者动而下之似有礼者蹈深不疑似有勇者障防而清似知命者歴险致逺卒亦不毁似有徳者天地以成羣物以生国家以宁万事以平品物以正此智者所以乐于水也【

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >> 

| 设为首页 | 加入收藏 | 联系我们 | 版权申明 | 隐私策略 | 关于我们 | 手机3edu | 返回顶部 |