天中记

  《天中记》天中记 六十卷(直隶总督采进本)明陈耀文撰。耀文有《经典稽疑》,已著录。是编乃其类事之书。以所居近天中山,故题曰《天中记》。世所行本皆五十卷,卷端亦不题次第,草略殊甚,盖初刻未竟之本。惟此本作六十卷,与《明史·艺文志》合,乃耀文之完书也。明人类书,大都没其出处,至於凭臆增损,无可徵信。此书援引繁富,而皆能一一著所由来,体裁较善。惟所标书名,或在条首,或在条末,为例殊不画一。

  《天中记》作为类书的上品之作,天中记是明代比较有名的。本书共分796类,每类下又因事标目若干条,援引繁高,或于文前,或时语后注明出处,搜辑僻典遗文甚多,又间作考证,指出原书之讹文,误释,正历代类书之沿讹,精审多识,皆著家所未备。据明隆庆万历间刻本影印。编详目于书前。 内容提要类书是辑录各门类或某一门类的资料,按照一定的方法编排,以便于寻检、徵引的一种工具书。类书是古代的[百科全书],[凡荟萃成言,裒次枚实,兼收众籍,不主一家,而区以部类,条分体系,利寻检,便采掇,以待应时取给者皆是也]。《天中记》为明代著名类书,明万历间陈耀文(一五七三——一六一九)撰。书书分五百余类,每类俱有类目,辑录资料,[自九流毖纬,以逮僻典遗文,搜罗颇广]。所列条目均注明出处,体例较善。其特点是作者在辑录资料时,兼指其错误,并加以订正,这是共他类书所不能比及的。《天中记》取材广泛,采辑丰富,徵引完备,是古代类书中较完善者。

  《天中记》明代学者陈耀文在《天中记》卷七引《元命苞》称:“神农氏,怪义生白阜,图地形脉道。”注曰:“怪义,白阜母名。白阜为神农图画地形,通水道之脉,使不壅塞也。”

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天中记巻十一

国学作者:明·陈耀文   国学书目:天中记   更新:2016/1/7   来源:本站原创

天中记巻十一
  明 陈耀文 撰
  帝王
  皇皇者天天不言四时行焉百物生焉三皇垂拱无为设言而民不违道徳?泊有似皇天故称曰皇皇者中也光也?也含?履中开隂布纲上合皇极其施光明指天画地神化潜通煌煌盛美不可胜量【春秋运斗枢】皇君也美也大也大人之尊美大称也时质故谓之也号之为皇者煌煌人莫违也【白虎通】皇者煌煌也道烂然显明也【元命包】
  帝帝者天号也徳配天地不私公位称之曰帝天子者继天治物改正一统各得其宜父天母地以养生人至尊之号也大君者君人之盛也【易纬】天立五帝以为相四时施生法度明察春夏庆赏秋冬刑罚帝者任徳设刑以则象之言其能行天道举错审谛也【易书大传】帝者天之一名所以名帝帝者谛也言天荡然无心忘于物我言公平通逺举事审谛故谓之帝也五帝道同于此亦能审谛故取其名【书正义】
  道缺皇道缺故帝者兴【洛书】
  皇帝皇帝至尊之称皇者煌也盛徳煌煌无所不照帝者谛也能行天道事天审谛故称皇帝【独断】皇者大也言其煌煌盛美帝者徳象天地言其能行天道举措审谛父天母帝为天下主【汉官仪】
  王古之人造文字者三画而连其中谓之王三画者天地与人也连中者通其道也取天地与人之才而防之非王者其孰能当是故王者必法天以大仁覆育万物既化而生之又养而成之【董子】王者往也神之所输向人所归乐【元命包】道大天大地大王亦大域中有四大而王居其一焉【老子】李阳冰曰王者之王中一画近上王者则天之义也王者至尊四号之别名王畿内之所称王有天下故称王【独断】王天下所归往也【説文】
  帝王帝者天下之适也王者天下之往也天下不适不往不可谓帝王故帝王不得人不能成得人失道亦不能守【文子】帝王者号也号者功之表也所以表功明徳号令臣下者也徳合天地者称帝仁义合者称王别优劣也礼记諡法曰徳象天地称帝仁义所生称王帝者天号王者五行之称也【白虎通】帝者天号王者人称天有五帝以立名人有三王以正度【尚书纬】
  天子天子至尊之定名也应神受命为天所子故谓之天子【帝王世纪】徳侔天地者称皇帝天祐而子之号称天子故圣王生则称天子【繁露】天子皆五帝精寳各有题序次运相据起必有神灵符纪诸神扶助使开阶立遂【春秋演孔图】天子之尊也精神与天地通血气含五帝精天爱之子之也【春秋保干图】太古之时烝黎初载未有上下而自顺序天未事焉君未设焉后稍矫防或相凌虐侵渔不止为萌巨害于是天命圣人使司牧之使不失性四海防利莫不被徳佥共奉戴谓之天子【潜夫论】始生之者天地养成之者人也能养天之所生而勿撄戾之谓天子天子之动也以全天为故者也【吕氏春秋】天子朝诸侯所称父天母地故称天子【独断】古之神圣人母感天而生子故曰天子【説文】圣人受命皆天所生故谓之天子【成公八公羊注】君为天下主者天也继天者君也君之所存者命也为人臣而侵其君之命而用之是不臣也为人君而失其命是不君也【谷梁传】君者羣也羣下之归心也【白虎通】君道能羣【荀子】赏庆刑威曰君【左传注】君者羣也羣天下万民除其害者谓之君王者往也天下往之善养生人者也故人尊之善辩治人者也故人安之善显设人者也故人亲之善粉饰人者也故人悦之四徳具而天下往之四徳无一而天下去之往之之谓王去之之谓亡故曰道存则国存道亡则国亡【韩诗外传】説文君尊也从尹从口以发号徐曰君者尹也正也长民之通称晋悼公曰臣之求君以出令也于文口尹为君
  齐一古之立帝王者非以奉养其欲也圣人践位者非以逸乐其身也为天下之民强陵弱众暴寡诈者欺愚勇者侵怯又为其懐智诈不以相教积财不以相分故立天子以齐一之【文子】
  立为天下古者立天子贵之者非以利一人

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