天中记

  《天中记》天中记 六十卷(直隶总督采进本)明陈耀文撰。耀文有《经典稽疑》,已著录。是编乃其类事之书。以所居近天中山,故题曰《天中记》。世所行本皆五十卷,卷端亦不题次第,草略殊甚,盖初刻未竟之本。惟此本作六十卷,与《明史·艺文志》合,乃耀文之完书也。明人类书,大都没其出处,至於凭臆增损,无可徵信。此书援引繁富,而皆能一一著所由来,体裁较善。惟所标书名,或在条首,或在条末,为例殊不画一。

  《天中记》作为类书的上品之作,天中记是明代比较有名的。本书共分796类,每类下又因事标目若干条,援引繁高,或于文前,或时语后注明出处,搜辑僻典遗文甚多,又间作考证,指出原书之讹文,误释,正历代类书之沿讹,精审多识,皆著家所未备。据明隆庆万历间刻本影印。编详目于书前。 内容提要类书是辑录各门类或某一门类的资料,按照一定的方法编排,以便于寻检、徵引的一种工具书。类书是古代的[百科全书],[凡荟萃成言,裒次枚实,兼收众籍,不主一家,而区以部类,条分体系,利寻检,便采掇,以待应时取给者皆是也]。《天中记》为明代著名类书,明万历间陈耀文(一五七三——一六一九)撰。书书分五百余类,每类俱有类目,辑录资料,[自九流毖纬,以逮僻典遗文,搜罗颇广]。所列条目均注明出处,体例较善。其特点是作者在辑录资料时,兼指其错误,并加以订正,这是共他类书所不能比及的。《天中记》取材广泛,采辑丰富,徵引完备,是古代类书中较完善者。

  《天中记》明代学者陈耀文在《天中记》卷七引《元命苞》称:“神农氏,怪义生白阜,图地形脉道。”注曰:“怪义,白阜母名。白阜为神农图画地形,通水道之脉,使不壅塞也。”

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天中记卷二十三

国学作者:明·陈耀文   国学书目:天中记   更新:2016/1/7   来源:本站原创

天中记卷二十三
  明 陈耀文 撰
  心
  识微心纎也所识纎微无物不贯于心也【释名】心者火之精成于五故人心长五寸【元命包】
  君位心之在体君之位也九窍之有职官之分也心处其道九窍循理耳目者视听之官也夫心有欲者物过而目不见声至而耳不闻也故曰上离其道下失其事【管心术】
  智舍洁其宫阙其门宫者谓心也心也者智之舍也故曰宫洁之者去好过也【上】神者智之渊也神清则智明智者心之府也智公则心平【文子】
  心欲小老子曰凡人之道心欲小志欲大智欲圆行欲方所谓心小者虑患未生戒祸慎微不敢纵其欲也志欲大者兼包万国一齐殊俗是非辐辏中为之毂也智圆者终始无端方流四逺渊泉而不竭也行方者立直而不挠素白而不污穷不易操达不肆志也故心小者禁于微也志大者无不怀也智圆者无不知也行方者有不为也【上】孙思邈告卢照隣曰胆欲大而心欲小智欲圆而行欲方诗曰如临深渊如履薄冰谓小心也赳赳武夫公侯干城谓大胆也不为利回不为义疚行之方也见机而作不俟终日智之圆也【旧唐】
  形之主心者形之主也神者心之宝也形劳而不休即蹷精用而不已则竭是以圣人遵之不敢越也以无应有必究其理以虚受实必穷其节恬愉虚静以终其命【文子】
  国心老子曰主者国之心也心治则百节皆安心扰则百节皆乱故其身治者支体相遗也其国治者君臣相忘也【上】
  灵台万恶不可内于灵台司马云心为神灵之台【庄庚桑楚】工倕旋而盖规矩指与物化而不以心稽故其灵台一而不桎【达生】灵台郁蔼望横野灵台心也【黄庭】
  天君耳目鼻口形能各有接而不相能也夫是之谓天官心居中虚以治五官夫是之谓天君圣人清其天君正其天官【荀天论】
  神明之主心者形之君也而神明之主也出令而无所受令自禁也自使也自夺也自取也自行也自止也故口可刼而使墨云形可刼而使曲中心不可刼而使易意【解蔽】
  五脏之主夫心者五脏之主也所以制使四支流行血气驰骋于是非之境而出入于百事之门户者也【淮原道下】众智之要心者众智之要物皆求于心【意林】
  难知孔子曰凡人心险于山川难于知天【庄子
  精神子思问于夫子曰物有形类事有真伪必审之奚由子曰由乎心心之精神是谓圣推数究理不以疑周其所察圣人难诸【孔丛子】
  粪心人皆知粪其田莫知粪其心田粪不过苗利得粟粪心易行而得所欲何谓粪心博学多闻何谓易行一欲止淫【孟子见御览】
  若镜至人之用心若镜不将不逆应而不藏故能胜物而不伤【庄子】
  义制目好色耳好闻口好味接而説之不知利害嗜欲也食之不宁于体听之不合于道视而不便于性三宫交争以义为制者心也【淮诠言】
  潜心或问神曰心潜天而天潜地而地天地神明而不测者也心之潜也犹将测之况于人乎况于事伦乎【杨子】七窍王子比干諌纣以为妖言妲己谓曰吾闻圣人之心有七窍窍有九毛遂剖视之【列女?】
  心荡楚武王代随入告夫人邓曼曰余心荡矣邓曼⿰曰王禄尽矣盈而荡天之道也故临武事将发大命而荡王心焉若师徒无亏王薨于行国之福也王遂行卒于樠木之下【左庄】
  心异柯陵之防单襄公见晋厉公视逺步髙告鲁成公曰夫君子目以定体足以从之是以观其容而知其心矣目以处义足以步目今晋侯视逺而足髙目不在体而足不步目其心必异矣目体不相从何以能久【国语】心疾景王将铸无射泠州鸠曰王其以心疾死乎夫乐天子之职也和声入于耳而藏于心心亿则乐窕则不咸槬则不容心是以感感实生疾今钟槬矣王心弗堪其能久乎【昭二十一】
  三心梁丘据问晏子曰子事三君君不同心而子俱顺焉仁人固多心乎晏子对曰婴闻之顺爱不懈可以使百姓暴强不忠不可以使一人一心可以事百君三心不可以事一君仲尼闻之曰小子识之晏子以一心事百君者也【晏子】
  心斋顔囘曰敢问心斋仲尼曰若一志无听之以耳而听之以心无听之以心而听之以气听止于耳心止于符气也者虚而待物者也唯道集虚虚者心斋也【庄养生主】死灰南郭子綦隐几而坐顔成子游立侍乎前曰何居乎形固可使如槁木而心固可使如死灰乎【齐物论】换心

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