天中记

  《天中记》天中记 六十卷(直隶总督采进本)明陈耀文撰。耀文有《经典稽疑》,已著录。是编乃其类事之书。以所居近天中山,故题曰《天中记》。世所行本皆五十卷,卷端亦不题次第,草略殊甚,盖初刻未竟之本。惟此本作六十卷,与《明史·艺文志》合,乃耀文之完书也。明人类书,大都没其出处,至於凭臆增损,无可徵信。此书援引繁富,而皆能一一著所由来,体裁较善。惟所标书名,或在条首,或在条末,为例殊不画一。

  《天中记》作为类书的上品之作,天中记是明代比较有名的。本书共分796类,每类下又因事标目若干条,援引繁高,或于文前,或时语后注明出处,搜辑僻典遗文甚多,又间作考证,指出原书之讹文,误释,正历代类书之沿讹,精审多识,皆著家所未备。据明隆庆万历间刻本影印。编详目于书前。 内容提要类书是辑录各门类或某一门类的资料,按照一定的方法编排,以便于寻检、徵引的一种工具书。类书是古代的[百科全书],[凡荟萃成言,裒次枚实,兼收众籍,不主一家,而区以部类,条分体系,利寻检,便采掇,以待应时取给者皆是也]。《天中记》为明代著名类书,明万历间陈耀文(一五七三——一六一九)撰。书书分五百余类,每类俱有类目,辑录资料,[自九流毖纬,以逮僻典遗文,搜罗颇广]。所列条目均注明出处,体例较善。其特点是作者在辑录资料时,兼指其错误,并加以订正,这是共他类书所不能比及的。《天中记》取材广泛,采辑丰富,徵引完备,是古代类书中较完善者。

  《天中记》明代学者陈耀文在《天中记》卷七引《元命苞》称:“神农氏,怪义生白阜,图地形脉道。”注曰:“怪义,白阜母名。白阜为神农图画地形,通水道之脉,使不壅塞也。”

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天中记卷二十五

国学作者:明·陈耀文   国学书目:天中记   更新:2016/1/7   来源:本站原创

天中记卷二十五
  明 陈耀文 撰
  徳誉
  得二在理则昧造形则悟顔子之分也失之于几故有不善得之于二不逺而复【韩易注】践得二之庶几【王俭序】风誉翩翩宰我首名言语志表义章英辞风誉【王?宰我讃】冰清原宪?黙冰清玉粹志逸九霄身安陋术【孙绰原宪讃】体二孟轲荀卿体二希圣从容正道不能维其末【运命论】玉莹皎皎屈原玉莹冰鲜舒采翡林摛光虬川【谢万人贤颂】照隣张子房道亚黄中照隣殆庶风云交感蔚为帝师夷项定汉大极横流?亮伊顔之殆庶【辨命论】张良虑若源泉深不可测【黄石公记序】
  标的晋简文云汉世人物当推子房为标的神明之功?胜之要莫之与二接俗而不亏其道应世而事不婴?识逺奥超然独迈【盛?之荆州记】
  岳峙渊清李膺岳峙渊清峻貌贵重华夏称曰颍川李府君頵頵如玉山汝南陈仲举轩轩如千里马南阳朱公叔飂飂如行松栢之下【李家?】
  龙门李元礼风格秀整髙自标持欲以天下名教是非为己任后进之士有升其堂者皆以为登龙门【世説】王衍善?言惟谈老庄为事理有所不安即改更朝野翕然谓一世龙门【晋书】任昉为中丞簮裾辐辏预其宴者殷芸到溉刘苞刘孺刘孝绰及陆倕而已号曰龙门之游虽公贵子孙不得与也【梁书】袁昂在朝謇谔号曰俊臣雅有伦鉴游处不杂入其门者号登龙门【上】
  谡谡李元礼谡谡如劲松下风【世説】
  浏浏京师号陈仲举昂昂如千里骥周孟玉浏浏如松下风【青州先贤?】
  悬榻陈仲举言为士则行为世范登车揽辔有澄清天下之志为豫章太守至便以礼请徐孺子署功曹穉不就之既谒而退蕃在郡不接宾客唯穉来特设一榻去则县之【后书】蕃为乐安太守郡人周璆髙洁之士前后郡守招命莫肯至唯蕃能致焉字而不名特为置一榻去则县之璆字孟玉临济人有美名【上】
  宋郭石云考从容谓宋子俊曰吾与子不及郭生辟诸由赐不敢望回也今卿言称宋郭此河西之人疑卜商于夫子者也若遇曽参之诘何辞以对乎子俊曰鲁人谓仲尼东家丘荡荡体大民不能名子所明也陈子禽以子贡贤于仲尼浅见之言故然有定耶吾尝与周深甫论林宗之徳也清髙明雅英达瓌玮学问渊深妙有俊才然其恺悌?澹格量髙俊含?博恕忠粹笃诚非今之人三代士也汉元以来未见其匹也周甫深以为然此乃宋仲之师表也子何言哉泰身长八尺仪貌魁岸善谈论声音如钟宵行幽闇必正其衣服家有书五千卷率多图纬星厯之事与其等类行晨则在前暮则在后所歴亭?不处正堂恒止逆旅之下先加粪除而后处焉及宿止冬让温厚夏让清凉如乡里或有尔者父母叹曰欲作郭林宗邪【汉记】
  松在霄汉郭林宗来游京师当还乡里送车千余乗李膺亦在焉众人皆诣大槐客舎而别独膺与林宗共载乘薄围车上大槐坂观者数百人引领望之若乔松之在霄汉【商尝小説】
  碑颂无愧郭林宗李元礼一见称之曰吾见士多矣无如林宗者也及卒同志者乃共刻石立碑蔡伯喈为文既而谓卢植曰吾为碑铭多矣未尝不有惭容唯郭有道碑颂无愧色耳【续汉书】先生器量?深姿度广大浩浩焉汪汪焉奥乎不可测已若乃砥节砺行直道正辞于时缨緌之徒绅佩之士望形表而影附聆嘉声而响和者犹百川之归巨海鳞介之宗龙也【伯喈碑】
  罔然若失黄宪字叔度汝南慎阳人也同郡戴良才髙倨傲而见宪未尝不正容及归罔然若有失也其母问曰汝复从牛医儿来邪对曰良不见叔度不自以为不及既覩其人则瞻之在前忽焉在后固难得而测矣【上】天授黄宪不矜名以诡时不抗行以矫俗闚其门者莫敢践其庭观其流者不能测其深论者咸曰顔子复生乎汉代矣而其祖族出自孤鄙父为牛医少无度教而后能杰然秀出可谓天授者也【汝南先贤?】
  道周黄宪言论风防无所?闻然士君子见之者靡不服深逺去玼吝将以道周性全无徳而称乎范?平以为宪隤然其处顺渊乎其似道浅深莫臻其分清浊未议其方若及门于孔氏其殆庶乎【后书】
  蹈矩黄宪动则蹈规矩言则发徳音【海内先贤?】
  懐慕戴良字叔鸾髙才磥硌英声逺播少者懐之长者慕之乡里缙绅下至黎庶莫敢有忿争之家【海内先贤行状】磨镜徐孺子徴聘未尝出门赴丧不逺万里常事江夏黄公薨往防其葬家贫无以自供赍磨镜具自随每至所在赁磨取资然后得前既至设祭哭毕而返陈仲举为豫章太守召之则到馈之则受之但不服事以成其节【上】郭林宗有母忧穉往吊之置生刍一束于庐前而去众怪不知其故林宗曰此必南州髙士徐孺子也诗不云乎生刍一束其人如玉吾无徳以堪之【后书】纲鉴大矣成谓穉置生刍于黄琼墓前殊误观者
  立亭徐穉亡海内羣英论其清风髙致乃比夷齐或防许由夏侯豫章追美名徳立亭于防墓首号曰思贤亭【别?】
  画像东国宗敬蔡邕不言名咸称蔡君兖州陈留并图画形像而颂之曰文同三闾孝齐参骞【伯喈别?】王允欲杀蔡邕大尉马日防驰谓允曰伯喈旷世逸才多识汉事当续成后史为一代大典且忠孝素着而所坐无名诛之无乃失人望乎允不

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