天中记

  《天中记》天中记 六十卷(直隶总督采进本)明陈耀文撰。耀文有《经典稽疑》,已著录。是编乃其类事之书。以所居近天中山,故题曰《天中记》。世所行本皆五十卷,卷端亦不题次第,草略殊甚,盖初刻未竟之本。惟此本作六十卷,与《明史·艺文志》合,乃耀文之完书也。明人类书,大都没其出处,至於凭臆增损,无可徵信。此书援引繁富,而皆能一一著所由来,体裁较善。惟所标书名,或在条首,或在条末,为例殊不画一。

  《天中记》作为类书的上品之作,天中记是明代比较有名的。本书共分796类,每类下又因事标目若干条,援引繁高,或于文前,或时语后注明出处,搜辑僻典遗文甚多,又间作考证,指出原书之讹文,误释,正历代类书之沿讹,精审多识,皆著家所未备。据明隆庆万历间刻本影印。编详目于书前。 内容提要类书是辑录各门类或某一门类的资料,按照一定的方法编排,以便于寻检、徵引的一种工具书。类书是古代的[百科全书],[凡荟萃成言,裒次枚实,兼收众籍,不主一家,而区以部类,条分体系,利寻检,便采掇,以待应时取给者皆是也]。《天中记》为明代著名类书,明万历间陈耀文(一五七三——一六一九)撰。书书分五百余类,每类俱有类目,辑录资料,[自九流毖纬,以逮僻典遗文,搜罗颇广]。所列条目均注明出处,体例较善。其特点是作者在辑录资料时,兼指其错误,并加以订正,这是共他类书所不能比及的。《天中记》取材广泛,采辑丰富,徵引完备,是古代类书中较完善者。

  《天中记》明代学者陈耀文在《天中记》卷七引《元命苞》称:“神农氏,怪义生白阜,图地形脉道。”注曰:“怪义,白阜母名。白阜为神农图画地形,通水道之脉,使不壅塞也。”

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天中记卷六十

国学作者:明·陈耀文   国学书目:天中记   更新:2016/1/7   来源:本站原创

天中记卷六十
  明 陈耀文 撰
  麟
  毛虫之长毛虫三百六十而麟为之长【家语】
  毛类之俊鳯为羽族之美麟为毛类之俊龟龙为介虫之长楩枏为众材之最是物之贵也【任子】
  ?枵之兽麒麟者?枵之兽隂之精也【鹖冠子】
  禽兽之瑞麟有五采腹黄髙丈二金兽之瑞【京房】
  五行之精天宫五兽中有大角轩辕麒麟之信凡麟生于火游于土故脩其母致其子五行之精也视明礼脩则麒麟臻【蔡邕月令】四灵之首麟鳯龟龙谓之四灵麟以为畜则兽不狘【礼运】景星防彩星防为麟【保干图】
  机星得机星得则麒麟生万人夀【春秋运斗枢】
  仁兽麒麟者仁兽也牡曰麒牝曰麟不刳胎剖卵则至麕身而牛尾狼项而一角黄色而马足含仁而戴义音中钟吕步中规矩不践生虫不折生草不食不义不饮洿池不入坑穽不行罗网明王动静有仪则见牡鸣曰逝圣牝鸣曰归和春鸣曰扶幼夏鸣曰养绥【宋符瑞志】□□狼题肉角【博雅】择土而后践位平然后处不羣居不旅行纷兮其有质文也幽闲则循循如也动则有容仪【説苑】嘉祥麟王者嘉祥也食嘉禾之实饮珠玉之英【瑞应图】一角麟一角明海内共一主也王者不刳胎不剖卵则出于郊【春秋感精符】一角兽者六合同归则至【瑞应图】麟有角示有武有肉示不用【正义】
  好生古之王者其政好生恶杀麒麟在郊野【孙卿子】恩至虫羽则麒麟至张网焚林则麒麟去【春秋繁露】
  在囿黄帝时麒麟在囿【中候】黄帝之世以麟为畜【三五世纪】游田尧时麒麟在郊薮【唐传】唐虞之世麟鳯游于田【孔丛子】步庭禹时鳯凰栖于木麒麟步于庭【吴越春秋】
  游?成王时麒麟游苑【宋志】
  木精苍之灭也麟不荣也麟木精也宋均曰麟木精生水故曰隂木气好土土黄木青故麟色青黄不荣谓见絏也【孔演图】
  走宗麟叔孙氏之车子曰鉏商樵于野而获麟焉众莫之识以为不祥弃之五父之衢冉有告夫子曰麕身而肉角岂天之妖乎夫子曰今何在吾将观焉遂徃谓其御高柴曰若求之言必其麟乎到视之果信言偃问曰飞者宗鳯走者宗麟为其难致也敢问今见其谁应之子曰天子布德将致太平则麟鳯龟龙先为之兆今宗周将灭天下无主孰为来哉遂泣曰予之于人犹麟之于兽也麟出而死吾道穷矣乃歌曰唐虞世兮麟鳯游今非其时吾何求麟兮麟兮我心忧【孔丛子】子贡问曰夫子何泣尔麟之至为明王也出非其时而见害吾是以伤焉【家语】何敞云鸜鹆来巢昭公有干侯之戹西狩获麟孔子有两楹之殡【后本传】
  五蹄终军从武帝幸雍祀五畤获白麟一角而五蹄时又得竒木其枝旁出辄复合于木上上异此二物博谋羣臣军上对曰野兽并角明同本也众枝内附示无外也殆将有觧编髪削左袵习冠?要衣裳而?至化者焉对奏上甚异之由是改元为元狩后数月越地及匃奴诸王有率众来降者时皆以军言为中【本传】元狩元年行幸雍获白麟作白麟之歌曰朝陇首览西垠雷电燎获白麟爰五趾显黄德【礼乐志】
  九眞竒兽宣帝时神爵元年诏曰乃元康四年九真献竒兽晋灼曰汉注驹形麟色牛角仁而爱人西都赋九眞之麟
  如麟昔人未见麟问尝见者曰麟何类乎曰麟如麟也问者曰若吾尝见麟则不问子矣而云麟如麟寜可解哉见者曰麟麕身牛尾鹿蹄马背问者霍解【牟子理惑论】寿抱朴子曰麟寿三千嵗广雅曰寿一千嵗
  灵兽李巡曰麟瑞应兽名孙炎曰灵兽也论衡曰太平之瑞也
  兽圣夫鳯凰鸟之圣者也麒麟兽之圣者也五帝三王臯陶孔子人之圣也十二圣相各不同而欲以麞戴角则谓之麒麟相与鳯凰象合者谓鳯凰如何【论衡讲瑞】避害儒者説鳯凰麒麟仁圣禽也思虑深避害逺中国有道则来无道则隐夫孔子见麟而自泣者据其见得而死也使麟有知为圣王来时无圣王何为来哉思虑深避害逺何故为鲁所获杀乎【上指瑞】
  不为瑞嗟乎鉏商一获而周室衰孝武一获而汉祚微章帝何人而元和二三年间郡国上麟者五十一安帝延光亦且三见孝献延康之元一年之间至十献于郡国石季龙开华林郡国上送苍麟二八爰俾张司虞调之以驾芝盖晋宋以降无代无有而孟蜀之邦乃至多于大彘不知果何物耶【路史】
  禽不祥神龙见丧风云之象也鳯凰来失尊戴之象也麒麟出亡国土之象也观我之义禽必不义也以彼为祥禽必不祥也【谭子化书】
  五灵援神契曰德至鸟兽则麒麟臻是非有明王则五灵不至也【谷梁防】哀十四年左传服防注云视明礼修而麟至思睿信立白虎扰言从义成

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