图书编

  章潢辑有《图书编》一百二十七卷,万历四十一年(1613),由其门人万尚烈付梓成书,其中,前九卷列易图百余幅(卷二十二、二十三、五十九、七十一、七十二、七十三、七十四、一百十六、卷一百十八又列易图二十余幅)。章潢所辑易图多出于宋朱震、杨甲、朱熹,元张理、吴澄,明初赵撝谦、韩邦奇等人易图学著作之中,卷一“太极河图洛书易卦象总叙”,首列《古太极图》(本出赵撝谦《六书本义》之《天地自然河图》),曰:“惟是图也不知画干何人,起于何代,因其流传之久名为古太极图焉。”次列《古河图》(吴澄所谓龙马旋毛“河图”),曰:“此图与世所传之图异,故名古河图。”次列朱熹十数《河图》,次列《古洛书》(吴澄所谓灵龟诉甲“洛书”)。

  《图书编》曰:“此书与世所传之书异,故名为古洛书。”次列《洛书》(朱熹九数《洛书》),次列《太极河图》(于其所谓“古太极图”之内画有黑白点“河图”之图),曰:“此图即河图也。”次列《河图八卦》(四九配兑乾、五十配坤艮、一六配坎、二七配离,三八配震巽之图),次列《河图天地交》与《洛书日月交》二图,次列《河图参两参伍图》与《洛书参伍参两图》。所附论说大旨谓“太极”不过是“阴阳之浑沦”,诸图皆在其范围之中,“太极图”为体,“图书、先后天图、易卦、大衍”则皆为“太极”之用。又谓“河图洛书在伏羲时己并出”,主圣人“则龙马之旋文画之为图,则灵龟之坼文画之为书,非则河图洛书以画卦”之说。

  章潢《图书编》辑前人之图而不照录前人之说,所辑之图又多以己意更改其图名,此与当时杨时乔、钱一本等抄图抄说成书体例不同。其辑图之多及归类论说,可谓有明一代集易图之大成者。

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图书编卷一百二十四

国学作者:明·章潢   国学书目:图书编   更新:2016/1/6   来源:本站原创

图书编卷一百二十四
  明 章潢 撰
  工曹总叙
  禹作司空平水土见诸书乃召司空俾立室家见诸诗周礼冬官亡汉时补以考工记此后世工曹所由设然平水土立室家工之意可见矣夫冬官之职既不可考亦岂待考工记补之而后为冬官之全乎大宰事典以富邦国以任百官以生万民小宰事职以富邦国以养万民以生万物则事官之意在周礼可覩也周官亦曰司空掌邦土居四民时地利则司空之意在周官可推也况冬之为言终也万物成终毕归其根亶空土而已命之曰司空岂无意义而云然哉惟藏而固之富而生之此所以为冬之象也任其官而职司其藏斯无负于冬官司空之名也汉唐以来民曹左民起部工部设官分职名各不同其掌百工之事则一而已矣我朝工部之设即周冬官大小司空以营缮虞衡都水营田分司其职掌固有在焉然孔子九经来百工财用足周礼周官富邦国养万民生万物时地利视今之工曹同乎异乎建国分野工匪细务况浚两河之漕渠固九边之城堡通东南之水利开西北之营屯禁四方居室器用毋作滛巧逾制伤财而败俗今日足国富民宜莫切于此者若夫悦以使民民忘其劳龙见戒事火见毕工在论语使民以时尽之矣噫司空执度度地居民无旷土无游民食节事时民咸安其居乐事劝工尊君亲上然后兴学想王制非无稽之言也防而通之考工记曽足以补之哉

  空之为言空也相天下之大势择其空缺之处而修治补助之故天文室壁之未有土司空一星土公二星主知水土殃咎周官之职曰司空掌邦土居四民时地利记曰司空度地居民使地邑居民必参相得无旷土无游民司空之职莫大于此盖司徒掌其图数而司空治其工程司空建其始而司徒守其成此其聨事若此而后人遂欲以相并也然则冬官之属当其掌大均之事如地官之徙民宗伯之聨众又当有善景相观卜以经营疆理于四方如诗称召伯之世执其工燕师所完者且天垂象圣人则之室壁阁道星宿灿然皆天之垂象也如百工之事惟土木为大故盖屋二星土工吏二星列象于营室之下又百工居肆以成其事故土司空四星列象轸翼器府之下以冬官而言当有工师以统造诸工又当有梓人以统制器百工是考工记之事虞书所谓共工也夫共工者诚冬官之事但其一属耳故取之以入冬官则可用之以补冬官则不可兹以天象之有闗于冬官者而参互之亦可见其大端矣

  五圣制器尚象图
  【离下离上】离 包羲氏罔罟取诸离
  【震下巽上】益 神农氏耒耜取诸益
  【震下噬离上嗑】 市取诸噬嗑
  【干上干下】干 黄帝尧舜衣
  【坤下坤上】坤 裳取诸乾坤
  【坎下巽上】涣 舟楫取诸涣
  【震下兑上】随 服牛乘马取诸随
  【坤下震上】豫 门柝取诸豫
  【艮下小震上过】 杵臼取诸小过
  【兑下离上】暌 弧矢取诸暌
  【干下大震上壮】 栋宇取诸大壮
  【巽下大兑上过】 棺椁取诸大过
  【干下兑上】夬 书契取诸夬
  杨诚斋曰自斯人之饥而未知佃渔也圣人于是乎作网罟自斯人之肉食而未知粒食也圣人于是乎作耒耜自斯人之食货或有余或不足之偏匮也圣人于是乎作市易自斯人之寒而衣皮未知织絍之制也圣人于是乎作衣裳自斯人之出入尼于川隔而道断也圣人于是乎作舟楫自斯人之疲于负担而艰于逺涂也圣人于是乎作轮辔自斯人之虞于冦攘而懈于守御也圣人于是乎作关柝自斯人之知有耕耨而未知舂榆也圣人于是乎作杵臼自斯人之无爪牙以自卫而忧于搏噬也圣人于是乎作弧矢自斯人之穴处而病于湿蛰也圣人于是乎作宫室自斯人之死而戚于蔂梩之掩也圣人于是乎作棺椁自斯人之穷于结绳而相欺无籍也圣人于是乎作书契然非圣人之私智也取诸十三卦之象而后为亦非一圣人之能为也厯乎五圣人而后备易系辞曰以制器者尚其象又曰见乃谓之象形乃谓之器右十三卦圣人制器尚象之事也器无穷卦象亦无穷岂特十三卦为然哉夫子特举此以发其例耳观此则圣人之用易也岂尽假卜筮以用之而卜筮一端亦岂足以尽易也呜呼形而上者谓之道形而下者谓之器道器非二也吾人日用间何徃非象何徃非器果能象事知器乎抑亦得心忘象而与道俱乎善用易者可以自省矣

  定北方之宿营室星也此
  星昏而正中夏正十月也
  【建亥月小雪中气之时】于是时可以
  营制宫室故谓之营室卫
  为狄所灭文公徙居楚丘
  

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